La émouna ne signifie pas que la vie aura toujours un sens ; elle signifie que l'on a confiance qu'Hachem nous soutient même lorsque cela semble ne pas être pas le cas.
[d'après rabbi Na'hman de Breslev ]
Catégorie : Moussar/Pensée juive
Le ratio de reconnaissance envers Hachem
+ Le ratio de reconnaisance envers Hachem :
-> Un homme aux prises avec la parnassa et essayant de marier ses filles demanda conseil au Beit Israël.
Le rabbi lui a dit : "Concentrez-vous sur le bien. Faites en sorte que vos prières soient composés à [au moins] 60 % de louanges et à 40 % de demandes".
L'homme passa à la gratitude, et en l'espace de quelques mois, sa vie changea.
Plus tard, il a remarqué que le Hallel suit la même formule : Six "Hodou L'Hachem" (louer, remercier D.) et quatre "Ana Hachem" (répond à ma demande).
Ce ratio apporte le délivrance dans notre vie! Essayez-le!
La peur est comme un aimant. Elle attire à elle la chose même dont elle a peur.
Craignez la maladie ou le danger, et vous risquez de l'attirer plus près de vous.
Mais craignez Hachem avec crainte et amour, et vous attirerez la Chékhina elle-même vers vous.
[d'après le Arvé Na'hal - Vayétzé - drouch 2 ]
Lorsque vous ouvrez votre cœur pour donner, il reste ouvert pour recevoir d'en-Haut (d'Hachem).
[rabbi Na'hman de Breslev ]
Il faut croire avec une émouna totale que tout ce que fait Hachem est pour le bien de la personne.
Et lorsque le souffrances sont si grandes qu'une personne ne peut pas comprendre comment cela pourrait être bon, alors le bien est certainement encore plus grand.
[rav Moché de Kobrin ]
Mon fils, ne pense pas que la tsédaka consiste uniquement à donner de l'argent aux pauvres. La Torah nous ordonne d'être bons et d'aider les autres de toutes les manières possibles.
Quiconque aide son prochain, que ce soit avec de l'argent ou par d'autres moyens, même avec des mots gentils, est considéré comme ayant fait de la tsédaka, et sa récompense est grande.
[séfer ha'Hinoukh - mitsva 479 ]
Lorsqu'une personne prie, elle s'élève à un niveau supérieur et devient une nouvelle personne. Et bien qu'Hachem ait décrété sur la personne précédente un certain décret, avec la prière à Hachem ... elle est devenue une nouvelle essence.
Ce n'est pas qu'Hachem ait changé son désir, mais plutôt que le décret n'a jamais été placé sur cette personne qui est actuellement ici.
[ Bné Yissa'har ]
Lorsque l'on prie, il faut croire que :
1°/ Hachem peut aider (Il peut tout faire) ;
2°/ Il veut nous aider ;
3°/ mes prières font une différence (chacune de mes prières a un impact).
[rav Elimélé'h Biderman ]
Certains veulent comprendre : "Pourquoi Hachem fait-il cela?"
Mais ce n'est pas aussi important que "Qu'est-ce qu'Hachem attend de moi? Quelle doit être ma réaction face à cette situation?"
Un juif n'a pas besoin de comprendre pourquoi (je ne suis pas égal ou supérieur à l'Esprit de D.), mais seulement quoi.
Et d'accepter chaque situation avec la conviction que tout cela est pour notre bien.
[rav Elimélé'h Biderman ]
Toutes les décisions sont prises par Hachem
+ Toutes les décisions sont prises par Hachem :
"Tu te souviendras d'Hachem ton D., car c'est Lui qui te donne la force d'acquérir cette prospérité" (Ekev 8,18)
-> Le Targoum traduit ce verset ainsi : "Et tu te souviendras de Hachem ton D., car Il te donne les décisions d'acquérir des biens."
Autrement dit, il ne suffit pas de croire que ses biens viennent d'Hachem. Il faut aussi croire que les décisions prises pour acquérir ses biens ont été placées dans son esprit par Lui.
-> C'est ainsi que le Ramban (fin de la paracha Bo) écrit : on n'a aucune part dans la Torah tant qu'on ne croit pas que tout ce qui se passe dans la vie est un miracle et que la "nature" n'existe pas. Au contraire, tout vient de Hachem et si l'on fait Sa volonté, on prospérera, et si l'on Lui désobéit, on échouera.
-> Le Baal Shem Tov dit qu'il faut reconnaître qu'Hachem place dans l'esprit de chacun les idées qui le poussent à agir, quoi qu'il fasse.
Par conséquent, à postériori, il ne faut jamais regretter ses actes, car ils résultent de la volonté divine.
-> Ceci est conforme à la parole de nos Sages selon laquelle "les réchaïm sont remplis de regrets".
On peut se demander : s'ils regrettent sincèrement leurs péchés, pourquoi sont-ils qualifiés de "réchaïm"?
La réponse est que nos Sages ne veulent pas dire qu'ils regrettent leurs fautes. Ils regrettent, par exemple, des affaires commerciales, et expriment des remords pour ne pas avoir conclu certaines affaires, qui, selon eux, leur auraient rapporté beaucoup d'argent.
Ce regret s'explique par le fait qu'ils ne croient pas que tout ce qui s'est passé venait de Hachem, d'où leur appellation de réchaïm.
-> Le 'Hafets "Haïm disait : Un homme est semblable à un bébé dans son berceau. Il croit pouvoir faire tout ce qu’il veut, mais en réalité, il ne peut rien faire tout seul.
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-> b'h, également : tout vient d'Hachem : https://todahm.com/2025/01/22/tout-vient-dhachem