"Les chemins et actes qui apportent la réussite dans la vie d’une personne sont les mitsvot de la Torah, car sans elles, cette réussite demeurerait à l’état de potentiel inexploité.
Les mitsvot ressemblent à une corde : elles aident une personne à s’élever… "[Maharal - Tiférèt Israël - chap.4]
Catégorie : Torah
"Quelle différence pour D. si l’animal est abattu par la gorge ou par la nuque?
[La réponse est que] les commandements ont été prescrits dans le seul but d’aider l’humanité à accéder à la perfection."
[Midrash rabba, Béréchit 44,1]
"Face à une vie de Torah, combien la "vie amusante" de ce monde paraît pitoyable."
[ Rav Wolbe ]
"Toute la Torah a été donnée pour amener la paix dans le monde. "
[le Rambam – fin des hala’hot sur ‘Hannoucca]
La Torah par le Rabbi ‘Haïm de Volozhin …
+++ La Torah par le Rabbi 'Haïm de Volozhin ...
+ "La source principale de vie, de lumière et d’existence de tous les mondes dépend uniquement de l’implication du peuple juif dans l’étude de la Torah. "
" Et c’est pour cela que nos Sages enseignent que celui qui étudie la Torah de manière désintéressée est appelé "compagnon".
Cela signifie qu’il est un compagnon, un collègue de D., si l’on peut s’exprimer ainsi, en maintenant l’existence du monde à travers son étude de la Torah
[De même que D. a créé le monde et le maintient à travers la Torah, ainsi en est-il de l’individu qui étudie la Torah.] "
+ "Si nous maintenons la sainte Torah de toute notre force comme il se doit, nous apporterons une abondance de sainteté, de bénédiction et de lumière [spirituelle] dans tous les mondes. "
[Rabbi ‘Haïm de Volozhin, Nefech Ha'Haïm 4 : 11]
+ "Tout endroit que la Torah a éclairé de sa lumière et de sa sainteté, ne serait ce qu’une seule fois, sera éternellement empreint de sainteté et restera constamment saint. "
[Rabbi ‘Haïm de Volozhin, Nefech Ha'Haïm 4 : 30]
+++ Supplément : la Torah = plan du monde
-> Lorsque D. créa le monde, Il consulta la Torah et créa [basé sur ce qui y est écrit].
C’est à travers la Torah que le monde a été créé. "
[Zohar, Terouma 161a ]
-> Michna - Pirké Avot 5,22 : "Approfondis la Torah car tout y est contenu."
" Ceci nécessite une explication : Que signifie "tout y est contenu" - comment est-ce possible que [la Torah] contienne tout ?
Le Midrach y fait allusion : "D. consulta la Torah et créa le monde" (Béréchit Rabah, Chapitre 1)
D. mit en place le monde selon l’ordre de la Torah, de sorte que tout ce qui se passe dans le monde suive l’ordre de la Torah…
C’est la signification [du Midrach], à savoir que D. regarda dans la Torah et créa le monde, car l’ordre du monde suit l’ordre de la Torah.
C’est le sens [de la Michna - pirké avot 5,22] : "Approfondis la Torah car tout y est contenu", qui signifie que lorsque quelqu’un explore les sens profonds de la Torah, il peut être amené à la compréhension de l’univers tout entier ; tout ce qui s’y passe prend racine dans la Torah.
En d’autres termes, tout vient de la Torah, qui est le programme de l’humanité. "
[le Maharal dans Déré’h ha’Haïm]
Quelques paroles du ‘Hafets ‘Haïm sur notre relation avec la Torah …
+ Quelques paroles du ‘Hafets ‘Haïm sur notre relation avec la Torah … (paracha béréchit & lé’h lé’ha) :
1°/ Un jour, au moment où l’on levait le rouleau de Torah après la lecture publique, le ‘Hafets ‘Haïm expliqua : "Normalement, on ne serait pas obligé de se mettre debout, puisque le Rouleau se trouve sur l’estrade, considérée comme un domaine à part.
Mais il faut se lever en signe de respect devant les mondes qui défilent devant nous quand on déroule le Livre de la Torah. "
2°/ Le ‘Hafets ‘Haïm citait le passage du Yalkout (Béréchit 1) : "La Torah est le maître-plan de la Création. De même qu’un roi ne bâtit pas son palais sans l’aide d’un architecte, D. a crée le monde en regardant la Torah.
Car le mot Béréchit peut se décomposer en Bi-Réchit, comme si la Torah disait : 'C’est par moi ( =bi = en me prenant pour modèle), que D. a créé les Origines ( =réchit)'. "
De même, il est écrit dans le Zohar : "Il m’a regardé et Il a créé le monde."
3°/ Le ‘Hafets ‘Haïm disait : "D’après le midrach Rabba (sur Lé’h Lé’ha), Avraham est parvenu à la foi en la Providence par la recherche intellectuelle. .
Pour lui, cette démarche était obligatoire, parce qu’il était le 1er croyant, sans aucun patrimoine spirituel.
Mais nous, descendants des Hébreux qui ont reçu la Torah au mont Sinaï, avons-nous besoin de perdre notre temps à recommencer cette recherche intellectuelle depuis le début ? "
4°/ Le ‘Hafets ‘Haïm rapporte que d’après les écrits ésotériques, sans le péché originel, D. aurait donné la Torah dans le paradis terrestre, et Adam se serait consacré tout au long de l’histoire, pendant 6 000 ans, à l’étude de la Torah.
En effet, il est écrit : "L’homme naîtra pour le labeur", et la guémara (Sanhédrin 99b) y voit une référence à l’étude assidue de la Torah, suffisamment riche pour occuper une vie de 6 000 ans !!
Source (b"h) : le " 'Hafets 'Haïm al haTorah" du rav Chmouel Greineman
"Celui qui s’immerge dans l’étude de la Torah est considéré comme se tenant sur le Mont Sinaï chaque jour, recevant la Torah."
[Zohar - ‘Houkat 159b ] Source : FB - ישראל הולובני
"Si l'on occupe ses pensées à l'étude, tout nous réussit, et nous pouvons nous passer des bénédictions des tsadikim."
[Rav Chakh]
"La Torah possède en elle une puissance insoupçonnée, et tout celui qui l'étudie peut réaliser des miracles en ce monde, et ce, même s'il ne connaît pas toutes les intentions qui s'y attachent."
[Si'hot haRan 41]
"D. a pitié de tous ceux qui étudient la Torah ... qu'ils ouvrent leur bouche pour prononcer des paroles de Torah, et D. les guérira et les guidera vers Lui."
[Sfat Emet - paracha métsora]