Catégorie : Torah

Lorsque vous étudiez la Torah, gardez à l'esprit en présence de qui vous étudiez.
Il peut arriver que dans votre étude, vous semblez éloigné du Créateur ; vous devez donc toujours réfléchir sérieusement [à ce sujet].
[Baal Shem Tov - Tsava'at haRivach - 54]

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-> Hachem se trouve pour ainsi dire "concentré" dans la Torah.
"La Torah et Hachem, ne font qu'un", comme l'affirme le Zohar : "Hachem est appelé Torah ... et la Torah n'est autre que Hachem" (Zohar II:60a) ; "la Torah est littéralement le Nom du Saint, béni soit-Il ... et Lui et Son Nom ne font qu'un" (Zohar II:90b).

"La clé du bonheur dans le monde, c'est la Torah."

[le 'Hafets 'Haïm - ('Hafets 'Haïm al haTorah - Dévarim 30,12) ]

"C'est une mitsva d'étudier la Torah et de faire chaque jour tous les efforts possibles en ce sens.
Car lorsque l'homme étudie la Torah, son âme se métamorphose dans une autre âme sainte, au point de devenir celle d'un ange."

[Introduction au Zohar - rapportée aussi dans le Néfech ha'Haïm - 4e portique - chap.15]

Le 'Hazon Ich (Emouna ouBita'hon) de nous enseigner :
Un homme peut se retrouver à un degré d'élévation spirituelle proche de celle des anges et circuler au milieu des hommes sans que personne ne se doute de rien.
Car la vérité ne relève que de l'intériorité.

La guémara nous apprend que le seul détail qui a permis à la Chounamite de savoir qu'Elicha était prophète, était le fait qu'aucune mouche n'approchait de sa table, et ce, malgré les très hauts niveaux spirituels qui étaient les siens.

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-> Le yétser ara tente de nous dire : "tu étudies la Torah, mais regardes-toi dans la glace, tu n'as pas changé!"
=> Dans un monde environnant qui donne énormément d'importance à l'extériorité, tâchons d'avoir sur le nez les lunettes juives, et de nous focaliser alors sur l'intériorité, lieu de présence du émet.
("la vérité ne relève que de l'intériorité" - le 'Hazon Ich)

-> La Guemara (Pessa‘him 50a) rapporte que Rav Yossef, fils de Rabbi Yehochou‘a ben Lévi, était mort de maladie, et que son père, à force de supplications, l’avait ramené à la vie.
- "Mon fils ! Qu’as-tu vu (dans le Ciel) ?", lui demanda son père.

Rav Yossef, son fils lui répondit :"J’ai vu un monde sens dessus-dessous. Ceux qui sont ici au sommet sont là-haut tout en bas, et ceux qui sont considérés ici comme insignifiants se situent là-bas au pinacle."

"De même que l'étude de la Torah est supérieure à toutes les autres mitsvot, de même la punition pour la perte de temps d'étude de Torah est plus grave que toutes les autres fautes"

[le Sifri - rapporté par Rabbénou Yona dans Iguéret haTéchouva]

(késhem shétalmoud Torah gadol mikol amitsvot, ka'h oness bitoula gadol mikol aavérot)

-> "Chaque homme doit veiller à s'attacher de toutes ses forces à la Torah, car chaque mot qu'il étudie constitue une mitsva à part entière ...
Ainsi, après avoir par exemple étudié une page de guémara, l'homme a accompli plusieurs centaines de mitsvot."

[Gaon de Vilna - Chénot Eliyahou - Traité Péa 1,1]

-> "A chaque mot qu'il étudie, l'homme crée un ange qui plaide sa cause"

['Hafets 'Haïm - Chem Olam]

+ "Du moment que l'existence des juifs dépend de la Torah, il s'ensuit que les ennemis du peuple juif sont aussi les ennemis de D.
Ceux qui se dressent contre Israël sont considérés se dresser contre D."

[Mékhilta - Chémot 15,7]

-> "L'univers tout entier ne vaut pas une seule parole de Torah"

[Talmud de Jérusalem Péa 1,1 - 4a]

-> "S'il arrivait un seul instant que, d'une extrémité à l'autre du monde, personne n'étudie la Torah, ou n'y réfléchisse pas, il est évident que tous les mondes s'écrouleraient et seraient immédiatement réduits à néant, que D. nous en préserve"

[Néfech ha'Haïm]

+ Qui a été créé pour qui, le peuple d'Israël pour la Torah, ou la Torah pour le peuple d'Israël?
Le midrach (Kohélet rabba 1,9) conclut que c'est la Torah qui a été créée pour le peuple juif.

Quelle surprise! La Torah, qui est si sainte, la Torah que les anges du Ciel désiraient ardemment recevoir, tout le but de sa création était pour le peuple juif.
Hachem est venu au mont Sinaï avec des dizaines de milliers d'anges célestes, a tonné dans les cieux et a secoué la terre jusqu'à son noyau, pour le peuple juif.
S'il s'est "dérangé" pour venir, pour ainsi dire, c'est pour que nous et nos amis soyons juifs, membres de Sa nation qui est si proche de Lui.
Et c'est le but que nous devons viser [dans notre vie] : être proche de Lui, de sorte que notre cœur et notre âme ressentent la présence de Hachem.
[rav Kalonymus Shapira - 'Hovat haTalmidim - chap.8]

Le Zohar (3:152) dit : "Celui qui pense que la Torah n'est rien d'autre que sa forme extérieure, son esprit s'éteint et il n'a pas de part dans le monde à Venir".
En d'autres termes, le Zohar nous dit que quiconque étudie la Torah avec rien de plus que son intellect sec, comme s'il étudiait n'importe quel sujet banal, perd sa part dans le monde à Venir.
L'aspect simple et intellectuel de la Torah n'est rien d'autre que sa couche extérieure, et celui qui "revêt" cette couche [externe] est Hachem. Lorsque nous étudions la Torah, nous devons essayer de nous rapprocher d'Hachem qui s'est caché dans la Torah.
Vous voulez purifier votre âme ; Rabbi Akiva a déjà dit (Yoma 85b) : "Tout comme le mikvé purifie ceux qui sont devenus impurs, Hachem purifie le peuple juif". Mais seuls ceux qui viennent au mikvé et s'immergent dans ses eaux peuvent être purifiés. En d'autres termes, essayez de pénétrer au-delà de la couche extérieure de la Torah pour atteindre Hachem, qui est à l'intérieur, et alors vous serez purifiés.
[rav Kalonymus Shapira - 'Hovat haTalmidim - chap.9 ]

"D. a déclaré que toute personne qui se tient en présence de paroles de Torah, Moi aussi, Je me tiens à ses côtés, c'est pour cela qu'il a été dit : "Celui qui M'a trouvé a trouvé la vie". "

[Michlé Rabata - (Michlé 8,35)]