Lorsque le corps et l’âme sont en bonne santé, l’être humain est naturellement joyeux, car la joie est l’état naturel de l’âme.
[rav Avraham Kook - Ein Aya sur Shabbat 98a ]
La véritable liberté, c’est la capacité de vivre en accord avec son essence profonde.
[rav Avraham Kook - Olat haRéiya - Pessa'h ]
Les réchaïm, même s’ils fautent, ne sont pas punis dans ce monde car ils vivent en paix les uns avec les autres.
Nos sages disent que même les idolâtres sont épargnés de la souffrance s’ils vivent en paix les uns avec les autres.
[Arizal - séfer haLikoutim 409 ]
=> On voit ici la force du shalom, de l'unité.
Sainteté & Shéma avant de dormir
+ Sainteté & Shéma avant de dormir :
-> Selon la guémara (Avoda Zara 20b), si une personne pense aux femmes pendant la journée, elle laisse les démons prendre le dessus sur elle la nuit. Ces démons la rendent impure.
De plus, l’impureté qui émane du corps est plus grave que les autres types, car elle engendre des démons, appelés "enfants étrangers" (Ochéa 5,7) ou "enfants destructeurs" (Yéchayahou 1,4).
Ils infligent des souffrances sans fin à une personne, et s’ils subsistent après sa mort, s’il ne les a pas corrigés de son vivant, alors il se trouvera dans un état de tourmente pour l’éternité.
Si une personne a engendré de tels démons, la correction consiste à se repentir sincèrement et complètement, et elle ne doit jamais se coucher sans réciter correctement le Shéma du coucher et confesser ses fautes avec des larmes et des supplications.
Ainsi, il en détruira une partie chaque nuit.
[ selon le Binat ha'Hotam, si la concentration d’une personne est forte, elle pourrait détruire des milliers de ces démons chaque nuit. Sinon, elle ne pourrait en détruire qu’un par jour, et il faudrait donc autant de jours pour les détruire qu’il en a fallu pour les créer. (le Shéma, moment de proclamation de l'Unité de D. dans notre intériorité, doit donc être fait avec autant de kavana que nous pouvons le faire, pour que son effet soit maximal.)]
À ce sujet, le roi David dit : "Mille peuvent tomber à ton côté [gauche], et une myriade à ta droite" (Téhilim 91,7), ainsi que : "Que les pieux exultent de gloire, qu’ils chantent sur leurs lits ... pour se venger des nations ... pour enchaîner leurs rois, etc." (Téhilim 149,5-8), ce qui fait référence aux démons créés par l’éjaculation (en vain), et à la récitation du Shéma qui les tue.
Le Shéma est en réalité une épée et une lance qui tuent ces démons. Il contient 248 mots, et en ajoutant six pour le nombre de mots du premier verset, il a une valeur numérique de 254, identique à celle de רומח (roma'h - lance).
De plus, les lettres רמח, qui ont une valeur numérique de 248, ce qui correspond au nombre de mots du Shéma, forment également le mot חרם ('hérem - banni, excommunié).
Lorsqu’une personne récite le Shéma, les démons sont bannis et tués. La personne elle-même méritait d’être bannie, mais désormais, en récitant le Shéma et en se repentant, ce sont les démons qui ont été bannis à sa place.
[rabbi Yaakov Abou'hatséra - Pitou'hé 'Hotam - 'Houkat 21,1-3]
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-> Les forces de l’impureté, de par leur essence même, ont faim, soif et sont desséchées, car elles ne possèdent aucune énergie vitale qui leur soit propre. Elles prospèrent plutôt en incitant les gens à fauter, en leur enlevant leurs étincelles de sainteté et en s’en nourrissant.
Plus elles poussent les gens à fauter, plus elles gagnent en vie. Ce sont ces fautes qui donnent de la force aux forces de l’impureté ; c’est pourquoi elles aspirent constamment, avec soif et faim, à pousser les gens à fauter afin de pouvoir se nourrir de leur sang innocent.
L’impureté et l’immoralité dépendent des yeux et du cœur, comme l’ont dit nos Sages (voir Yérouchalmi - Béra'hot 1:5).
Si une personne voit quelque chose d’inapproprié pendant la journée et en éprouve le désir, elle donne aux forces de l’impureté un moyen de la contrôler la nuit et de la contaminer.
Les forces de l’impureté lui soutirent les gouttes impures de l’éjaculation ...
Si ce juif qui s’est rendu impur parvient à se réveiller en faisant une téchouva pleinement, et s’il récite comme il faut le Shéma avant de se coucher, alors il tuera les démons qu’il a lui-même créés ...
[la téchouva est vraiment valable à postériori, pas si on faute volontairement en se disant que c'est pas grave car on pourra faire téchouva ensuite]
Lorsque Hachem voit que cette personne s’est repentie et a exprimé un véritable regret dans son cœur et son âme, Hachem accepte sa prière et l’aide à détruire ces démons.
Non seulement cette personne a détruit les corps de ces démons, mais il a également extrait des étincelles supplémentaires de sainteté de ces forces d’impureté.
[rabbi Yaakov Abou'hatséra - Pitou'hé 'Hotam - 'Houkat 21,1-3]
Av = apprécier la vraie joie
+ Av = apprécier la vraie joie :
-> La guémara (Taanit 26b) affirme que lorsque l'on entre dans le mois d’Av, on diminue la joie (michéni'hnas Av mémaatim béSim'ha).
-> Il est très intéressant de noter que nos Sages nous recommandent de commencer à réduire notre joie (sim'ha) à partir de roch 'Hodech Av, le jour même où ils nous enjoignent de réciter le Hallel, où nous proclamons : "C’est aujourd’hui le jour qu'Hachem a fait, nous serons joyeux et nous nous réjouirons en ce jour", ainsi que de nombreux autres versets exprimant la joie.
Cependant, lorsque nous examinons de près la guémara (Taanit 26b) qui décrit cette diminution de notre joie, nous constatons que nos Sages font référence aux plaisirs issus du monde matériel : la viande, le vin, les douches chaudes, le fait de porter des vêtements propres, ...
En d’autres termes, nos Sages nous enseignent qu’à l’heure actuelle, en raison de la destruction du Temple, nous sommes incapables de trouver le bonheur à travers les biens matériels.
Notre tâche consiste plutôt à rechercher l’étincelle du vrai bonheur qui réside dans nos cœurs : la joie d’être juif et de posséder la Torah.
De même, nos Sages (Nédarim 81a) affirment que le Temple a été détruit parce que les juifs ne récitaient pas les Birkot HaTorah (bénédictions sur la Torah), en d’autres termes, ils n’étaient pas heureux d’étudier et d’accomplir la Torah, comme le dit le verset : "[Toutes les malédictions de l’exil] proviennent du fait que tu n’as pas servi Hachem avec joie" (ta'hat acher lo avadta ét Hachem bésim'ha).
=> En bref, le mois de Av est pour chaque juif l'occasion de nous détacher des faux plaisirs de ce monde et de renouer avec la véritable joie de la vie juive.
[on diminue notre joie venant de la matérialité, et cela nous permet de pouvoir mieux se focaliser et apprécier la qualité de la joie provenant de la spiritualité, de notre relation de proximité avec papa Hachem. ]
[rav Nissan David Kivak ]
En chaque juif réside un élément appelé "guèr" (converti), qui semble n'être pas juif, et chacun doit s'efforcer de le rendre juif.
[rav Tsadok haCohen de Lublin - Pri Tsadik - paracha Nitsavim ]
Plus on est loin d’Hachem, plus notre téchouva le magnifie
Une personne ne doit jamais dire : "Comment puis-je me rapprocher d'Hachem alors que je suis si éloigné de Lui à cause de mes nombreuses mauvaises actions?" Car la vérité est tout le contraire : plus une personne est éloignée, plus l’honneur d'Hachem sera magnifié lorsqu’elle tentera de revenir et de se rapprocher de Lui, car c’est là le plus grand honneur d'Hachem.
[rabbi Na'hman de Breslev]
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-> Ceci est issu de l'enseignement suivant de rabbi Na'hman de Breslev (Likoutey Moharan I,14) :
Le plus grand honneur pour Hachem, c’est lorsque les personnes les plus éloignées de Lui se rapprochent de Lui. Car à ce moment-là, "Hachem est exalté et honoré en-Haut et ici bas" (Zohar II,69a), et l’honneur d'Hachem dans le monde s’en trouve grandement accru.
C’est pourquoi chacun doit s’efforcer de tout son cœur de rapprocher d'Hachem ceux qui en sont éloignés.
De plus, une personne ne doit jamais dire : "Comment puis-je me rapprocher d'Hachem alors que je suis si éloigné de Lui à cause de mes nombreuses mauvaises actions?" Car la vérité est tout le contraire : plus une personne est éloignée, plus l’honneur d'Hachem sera magnifié lorsqu’elle tentera de revenir et de se rapprocher de Lui, car c’est là le plus grand honneur d'Hachem.
Lorsque des personnes qui sont en dehors de la sainteté se rapprochent et entrent dans la sainteté, qu’il s’agisse de convertis (guérim) ou de juifs autrefois éloignés qui reviennent à la foi, cela constitue le plus grand honneur pour Hachem et "le Nom du Saint, béni soit-Il, est exalté et honoré en-Haut et ci-bas".
L’honneur est élevé à sa racine, qui est la crainte sacrée, et cela, à son tour, apporte la paix au monde.
Grâce à la Torah, il est possible de rapprocher les convertis et ceux qui reviennent à la foi, et de leur indiquer la voie à suivre. En étudiant la Torah dans la sainteté, une personne incite les juifs fauteurs et les convertis à se repentir. La seule façon d’y parvenir est de faire preuve de la plus grande humilité et de la plus grande modestie d’esprit.
Fort de ces qualités, on mérite une véritable étude de la Torah, jusqu’à ce que l’on soit capable, par cette étude, d’illuminer et d’éveiller les racines des âmes du peuple juif, même celles qui se trouvent à des milliers de kilomètres.
Hachem est l’âme de chaque âme.
[Zohar - Béréchit 103b - koudcha béri'h ou ... i'ou nichmata lénichmata]
Quiconque place sa confiance et sa force dans le Créateur (Hachem), comme il faut, ne peut subir de mal de personne au monde.
[Zohar - Chémot 22a ]
[ouman déchavé bé, bit'honé vétoukpé kédéka yéot, la ya'hlin léav'acha lé, kol béné alma]
Toutes les femmes vivent à l’abri de la Présence divine.
[Zohar - Vayé'hi 37 - diChékhinta kol noukvé déalma kayémin bésitra'a ]