Seul un autre couteau peut aiguiser un couteau.
[midrach - Béréchit raba 69,2 ]
[plus on plante des pics à autrui, plus on aiguise ses pics à lui, qui vont faire encore plus mal, encore plus de dégâts. ]
Le rayonnement des âmes saintes est extraordinaire et immense.
[Ohr ha'Haïm haKadoch - Ki Tétsé 21,11]
[zohar néchamot hakédochot moufla véatsoum ou]
Lorsque Hachem créa Adam, toutes les âmes futures qu’il renfermait étaient des Israélites (juives). Si Adam n’avait pas fauté, les [autres] nations n’auraient jamais existé.
Après sa faute, les âmes des nations se sont mélangées aux siennes.
[Arizal - séfer haLikoutim 429 ]
Une personne qui étudie la Torah et fait plaisir à son Créateur parce qu’elle étudie pour l’amour d'Hachem (léchem chamayim), afin d’observer et d’accomplir les commandements, trouvera le repos à sa mort et ne se réincarnera pas.
[Arizal - séfer haLikoutim 427 ]
Tout ce qui existe sur la terre ferme a son équivalent dans la mer.
[Zohar - Vayétsé 23 - vé'hol ma di béar'a, a'hi namé béyama]
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-> Il est écrit dans la guémara ('Houlin 127a) :
Les Sages ont enseigné dans une baraïta (Tossefta, Kilayim 5:10) : pour chaque animal existant sur terre, il existe un équivalent dans la mer (kol chéyéch bayabacha yéch bayam), à l'exception de la belette, qui n'existe que sur terre.
Rabbi Zeïra demande : quel est le verset dont cela est déduit? Il est écrit : "Écoutez, vous tous, habitants du monde [ 'ḥéled]" (Téhilim 49,2). La terre ferme est appelée 'ḥéled* car elle est l'unique habitat de la belette [ 'houlda].
Poursuivant la discussion sur les créatures vivant dans un environnement spécifique, Rav Houna, fils de Rav Yehoshoua, a déclaré : les castors de la région de Neresh ne sont pas considérés comme des animaux de la terre ferme, car ils vivent exclusivement dans l'eau et non sur la terre ferme. Par conséquent, quiconque consomme leur chair n'est pas passible de coups de fouet pour avoir enfreint l'interdiction : Tout animal rampant qui rampe sur la terre est une abomination ; il ne doit pas être mangé" (Vayikra 11,41).
La Torah orale est difficile à étudier car elle est comparée à l'obscurité, comme il est dit : "Le peuple qui marchait dans l'obscurité voit une grande lueur" (Yéchayahou 9,1).
Selon le midrach (Tan'houma 58 - ot guimel), il s'agit de ceux qui se consacrent à l'étude du Talmud et qui perçoivent une grande lumière car Hachem éclaire leurs yeux pour discerner entre l'interdit et le permis, entre l'impur et le pur"
"Les mots de Torah sont comme du vin. De même que le vin réjouit le cœur, de même les mots de Torah réjouissent le cœur."
[midrach rabba]
"Il est faut de penser qu'une personne qui apprécie d'étudier la Torah, manque le lichma (d'agir de façon désintéressée).
L'essence même de cette mitsva est d'étudier la Torah avec joie et plaisir."
[le Rabbi de Sochatchov dans son introduction du Eglei Tal]
"Et même alors, quand ils se trouveront relégués dans les pays de leurs ennemis, Je ne les aurai ni dédaignés ni repoussés au point de les anéantir et de dissoudre Mon alliance avec eux, car Je suis Hachem leur D." (Bé'houkotaï 26,44)
Nous allons voir ci-dessous un dvar Torah du rav Chakh sur ce verset.
Le midrach Torath Cohanim demande : Après tous les malheurs qui ont frappé notre peuple au cours de notre histoire, ne pourrait-on pas penser que D. nous a dédaignés?
De tous les honneurs dont D. nous a gratifiés,il ne nous reste plus rien, sauf ... la Torah!
Le midrach de répondre :
-> "Je ne les aurai ni dédaignés" = à l'époque de l'empereur romain Vespasien ;
-> "Ni repoussés" = à l'époque des Grecs ('Hanoucca) ;
-> "Ni anéantis" = au temps d'Haman (Pourim) ;
-> "Car Je suis Hachem, leur D." = à la guerre de Gog et Magog.
Le rav Chakh de poursuivre :
En dépit des persécutions que les nations nous infligent, notre existence en tant que peuple de D. est éternelle.
Il nous reste la Torah! Il nous reste tout!
La Torah de D. est éternelle et, par elle, le peuple juif devient éternel.
Par l'étude et la connaissance de la Torah, notre peuple garantit son existence au-delà de tous les temps.
Notre survie et notre salut ne s'opèrent que grâce à la Torah et les Maîtres de chaque génération.
Il en sera de même pour notre avenir, car le verset : "Je suis Hachem ton D." fait allusion à Gog et Magog, l'époque du Machia'h.
Pouvoir de la Torah
+++ Pouvoir de la Torah … A méditer …
-> "Une personne qui étudie assidûment [la Torah] réalise un acte de bonté pour tous les juifs, en leur donnant un mérite protecteur"
[Kovets Igros 'Hazon Ich 1,63]
Le 'Hazon Ich disait également : "La meilleure défense pour tout pays est l'effort fait pour la Torah".
Il expliquait ainsi qu'aussi longtemps que Rabbi Shimon Shkop et Rabbi Baruch Ber Leibowitz étaient en vie, les nazis ne pouvaient pas envahir la Lituanie, car leur intense effort pour la Torah protégé le pays.
Rabbi Shimon Shkop est mort le 22 octobre 1939 ; et Rabbi Baruch Ber Leibowitz le :17 novembre 1939.
-> "[Les personnes non religieuses] ne savent pas que l'étude d'une Tossafot a le pouvoir d'annuler de nombreux mauvais décrets"
[le 'Hazon Ich - paroles entendues par Rabbi Shaul Barzam]
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-> "Plus l’étude de la Torah est répandue, plus on s’évite des temps difficiles, et plus on annule les accusations portées contre Israël."
[le ‘Hafets ‘Haïm – dans son livre : « chem Olam I » – chapitre 22]
+ Le Rav Chakh a dit une fois en plein cours (durant la guerre du golfe), qu’il développait un nouveau raisonnement sur le Rambam capable de détourner un missile.
Dans les faits, un missile a bien été détourné, au même moment, pour tomber dans la mer, à proximité de Tel Aviv.
+ Le Rav Chajkin disait à ses élèves (durant la guerre avec l’Irak) :
-> “Nous faisons la guerre avec nos propres armes : la guémara.
La Torah est l’arme la plus puissante. […]
Aucune force militaire ne peut aussi bien aider que la Torah et la Téchouva.”
-> “Chaque cours de Torah constitue une bombe [contre nos ennemis].”
-> “C’est avec ces armes que nous gagnerons la guerre : les téfilin, c’est plus fort que tous les tanks.”
"Le poids de la gravité de nos actes nous échappe totalement, et ne se mesurent que par la connaissance de D."
[Rambam - Hilkhot Téchouva - chap.3]