L'homme doit se garder de la médisance ; dès qu'il s'y livre, les deux anges qui l'accompagnent s'éloignent de lui et sont en deuil jusqu'à ce qu'il se repente.
[Totsaot 'Haïm]
Chacun doit savoir que ses fautes (avérot) confectionnent des vêtements sales dont son âme sera revêtue dans le Guéhinam.
[Totsaot 'Haïm]
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-> Les effets négatifs des fautes ont été résumées ainsi par Rabbi Chimon bar Yo'haï : "Celui qui transgresse les commandements de la Torah abîme aussi bien les mondes Supérieurs que les mondes inférieurs".
[Totsaot 'Haïm]
Hachem réside auprès de ceux qui accomplissent Sa volonté et Ses commandements ; Il les protège et leur prodigue tous les bienfaits possibles.
Par contre, s'ils contreviennent à Sa volonté et transgressent Ses commandements, ils chassent Sa présence ; se privant ainsi de Sa protection, ils sont condamnés à l'anéantissement.
Le monde tout entier est livré, alors, aux forces du mal et voué à la destruction, comme à l'époque du déluge.
[Zohar - Noa'h p.61a]
L’Alliance de la circoncision
+ L'Alliance de la circoncision
Tous les Bné Israël ont part au monde futur car, respectant l'Alliance en circoncisant leurs fils en toutes circonstances, ils assurent la survie des mondes, comme le laisse entendre le verset : "Si vous ne respectiez pas Mon Alliance (celle de la circoncision) le jour comme la nuit (et en toutes circonstances), Je cesserais de fixer des lois au ciel et à la terre (pour qu'ils subsistent)" (Yirmiyahou 33,25).
De plus, celui qui contribue à la survie des mondes en ne portant pas atteinte à l'Alliance de la circoncision par des relations interdites a droit au titre de "juste" (tsadik), à l'instar de Yossef qui a mérité ce qualificatif pour avoir repoussé a avances de la femme de Potiphar.
[Zohar - Noa'h p.59b]
Combien l'homme doit-il peiner jour et nuit dans l'étude de la Tora. En effet, Hachem prête une oreille attentive à ceux qui l'étudient de la sorte et crée un nouveau ciel à partir de chaque signification nouvelle que l'homme y découvre.
[Zohar - Introduction p.4b]
Terre d’Israël & les 3 serments
-> La guémara rapporte qu'Hachem a fait descendre "trois serments" sur le monde. Nous allons en examiner un de près. "Rabbi Yossi, fils du Rabbi 'Hanina, dit : À quoi se rapportent ces trois serments? L’un d’eux est que le peuple juif ne montera pas en Israël avec force." [Kétoubot 111a]
-> Rachi explique que cela signifie que nous avons interdiction de monter en terre d’Israël "avec une main forte".
Cette affirmation a été interprétée et enseignée par le rabbi de Satmar comme une interdiction interdisant aux juifs d’entrer en terre d’Israël par la force. Selon cette interprétation, la reprise actuelle de la terre d’Israël par le peuple juif était considérée comme une violation de cette interdiction.
Comment concilier l'obligation actuelle de vivre en Israël et l'apparente interdiction de reprendre la Terre par la force et via des guerres menées par l’armée israélienne?
Il y a plusieurs réponses à cette question.
-> Le Avné Nézer (Yoré Déa 2:454:56) explique que le peuple juif ne s'est jamais rassemblé pour accepter ce serment, et donc, nous n'y sommes pas liés.
-> Le Maharal (commentaire sur Aggadot et Nétsa'h Israël 25) enseigne que le serment était destiné à punir le peuple juif, mais pas comme une interdiction contraignante. Si la situation se présente où nous pouvons mettre fin à la punition et que nous avons le pouvoir de reprendre la terre d'Israël par la force, alors bien sûr, nous pouvons et devrions agir en conséquence.
-> Le rav Meir Sim'ha de Dvinsk (dans Kitvé Messé'h 'Hokhma) écrit que lorsque le gouvernement britannique a publié la Déclaration Balfour en 1917, donnant au peuple juif le droit et la permission d'établir une patrie en terre d'Israël, "la peur du serment avait été levée". Ce n'étaient plus les juifs qui prenaient Israël par la force, mais les nations du monde qui nous permettaient d'entrer dans la terre.
-> Le rav Shlomo Yossef Zevin a répondu que le serment était contraignant tant que les nations du monde respectaient leur part du contrat. Le 3e serment mentionné dans ce passage du Talmud était que les non juifs ne nous infligeraient pas trop de souffrances. Comme ils ont violé leur part du serment et nous ont persécutés terriblement, le peuple juif n'est pas lié par leur serment et il était permis de prendre la terre d'Israël par la force.
-> Le rav Kook enseigne que ce passage talmudique est juste de nature aggadique et non halakhique.
-> Le Steïpler écrit que même si l'on dit que ce passage était destiné à être de la halakha, et même si l'on dit qu'aucune des explications données ci-dessus n'est correcte et que l'interdiction a été violée, elle a déjà été violée. Maintenant, il n'y a aucune raison pour nous de ne pas vivre en terre d'Israël et de profiter de tous les avantages spirituels que la vie dans le pays apporte au peuple juif.
Ramener le racha à Hachem
"La personne vertueuse doit poursuivre le racha pour lui ôter la souillure [de la faute] et pour dompter la sitra a'hara (force du mal). C’est un acte louable qui produit une exaltation d'Hachem, plus que tout autre acte louable, et cette exaltation est plus grande que toutes les autres.
Venez et voyez : quiconque prend la main du racha et l’incite à abandonner sa mauvaise voie s’élève de trois degrés, contrairement à toute autre personne"
[Zohar II,128b ]
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-> Le Baal Shem Tov (dans Keter Shem Tov - sections 113 et 251) met en garde contre le fait que le racha doit être ramené à la bonté avec empathie et gentillesse.
L’étude de la Torah à Pessa’h accélère la gueoula
+ L’étude de la Torah à Pessa’h accélère la Rédemption :
-> La guémara (Roch Hachana 11a) déclare : "En Nissan, nous avons été délivrés et en Nissan, nous le serons encore".
Le Ben Ich 'Haï ('helek 3, drouch pour Shabbat Hagadol) dit que, puisque nous serons libérés de l’exil en Nissan, nous devons profiter de ce mois pour étudier la Torah. Cependant, durant la première moitié du mois, tout le monde est très occupé par les préparatifs de Pessa’h et il y a très peu de temps libre pour étudier. Il est donc très important d’étudier la Torah le jour même de Pessa’h, lorsqu’on a du temps libre.
Le Ben Ich 'Haï affirme que la géoula viendra grâce au mérite de l’étude de la Torah et ajoute que les forces d’impureté qui tentent d’empêcher notre étude de s’élever sont moins puissantes le Shabbat et à Yom Tov.
En ce sens, si nous étudions la Torah à Pessa’h, ces forces ne pourront empêcher les effets de notre Torah de s’élever très haut, ce qui rapprochera la guéoula.
Lorsqu'on a peur d’un non juif ou d’une arme telle qu’une épée, on doit se dire : "Pourquoi aurais-je peur d’un être humain comme moi? Le Créateur, béni soit-Il, réside assurément en cet être humain ; à combien plus forte raison devrais-je donc avoir peur de Lui, béni soit-Il!"
[Baal Shem Tov - Tsava'at haRivach - 120]
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[notre crainte d'Hachem doit toujours avoir le dessus sur notre crainte d'autre chose, car rien ne peut exister, agir, sans un décret d'Hachem le permettant. ]
L'étude de la Torah doit être faite avec énergie et empreinte d’une grande joie. Cela permettra de réduire les pensées étrangères.
[Baal Shem Tov - Tsava'at haRivach - 113]