01- Shabbath – Page 16 – Aux délices de la Torah

"La Présence Divine ne quitte jamais un juif pendant Shabbath, un Yom Tov, et même pendant un Shabbath de la semaine"
[Zohar]

=> Shabbath est notre jour d'intimité totale avec Hachem.
Comment peut-on ne pas en être fou de joie?
Comment peut-on se comporter comme le restant de la semaine sans honorer et profiter de Sa présence permanente à nos côtés?

[le rav Pinkous enseigne que nous terminons le chant de : "Shalom Alé'hem" (vendredi soir avant le repas), par : "bétsété'hem léShalom (allez en paix!)" = nous demandons aux 2 anges qui nous ont raccompagné de la synagogue, de nous laisser seul en tête à tête avec notre papa Hachem! ]

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[Selon nos Sages, le "Shabbath de la semaine" fait référence au cas d'une personne dans une situation extrême ou en voyage, qui a perdu toute notion du temps (comptant alors 7 jours, et faisant Shabbath même si ce n'est pas la bonne date en réalité).
Ainsi, quelque soit le moment où cette personne pourra réaliser Shabbath, Hachem ne la quittera pas en ce jour!]

"Un homme craindra sa mère et son père, et Mes Shabbat vous observerez" (Kédochim 19, 3)

-> Le Zohar enseigne que quand un homme trouve des 'hidouchim de la Thora pendant Shabbat, dans le Ciel on couronne ses parents (quand ils sont déjà morts) dans l’autre monde.
Cela est en allusion dans ce verset qui juxtapose le respect des parents et celui du Shabbat. Car si un homme souhaite honorer ses parents, alors il lui convient d’honorer le Shabbat en y trouvant des ‘Hidouchim.
['Hida]

-> Le Ari Zal (rapporté dans Chaaré Téchouva) affirme également qu’une couronne spéciale est créée pour le père [et mère] de celui qui étudie une nouvelle idée de la Torah le Shabbath.

Le Yéssod véShoresh haAvoda (Bémaalot haShabbath) rapporte qu’en plus, D. embrasse la tête de ce même père [et mère].

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Précisions sur la notion de ‘hidouch : nouveauté en Torah :
-> Selon le Chaaré Téchouva, si quelqu'un ne peut pas être créatif, s’il apprend quelque chose qu’il n’a jamais étudié auparavant, ce sera également qualité de ‘hidouch.

-> Le Yessod véShorech haAvoda (Chaar 8,12) dit que toute nouvelle inspiration conduisant à améliorer ses midot, son caractère ou tout bon comportement que l’on accepte sur soi, est aussi considéré comme un ‘hidouch.

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-> Le Réchit ‘Hochma (Chaar Kédoucha 3,4-7) enseigne :
"Après Shabbath, lorsque l’âme supplémentaire quitte le royaume physique pour retourner dans le Ciel, D. lui demande : "Quel ‘hidouch (idée nouvelle) de Torah as-tu entendu?"

Le Zohar qui déclare : "Combien est bienheureuse l’âme qui peut réciter des ‘hidouché Torah devant Hachem.
D. se réjouit énormément et rassemble tous ceux qui se trouvent dans Son palais et s’exclame : "Nous avons entendu une idée perspicace transmise par l’âme de cette personne!"

Tout le palais et tous les anges écoutent le ‘Hidouch.
Mais si l’âme n’a pas de ‘hidouch à raconter au palais Céleste, elle en a honte et ensuite les anges s’affaiblissent, pour ainsi dire."

-> "Mes chers frères, la Torah énumère de nombreuses fautes, et chaque faute cause à une personne un dommage spirituel.
Certaines fautes sont comme des blessures qu'il suffit de panser, d'autres sont comme un état de faiblesse généralisé, et d'autres encore sont comme un membre qu'il faut couper.
Mais la faute de profaner le Shabbath en public est équivalent à l'adoration d'une idole. C'est comme une balle dans la tête, qui ne peut être soignée. C'est comme une mort spirituelle ..."
['Hafets 'Haïm - Dougma miSi'hot Avi 56]

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-> Le Shabbat est le cœur des juifs et le cœur du judaïsme, a déclaré le Chafetz Chaim lors d'une réunion de militants de l'organisation Mazhiré Shabbath.
[...]

Quelqu'un qui ne respecte pas Shabbath n'est pas considéré comme un juif.
"Quiconque viole le Shabbath en public est considéré comme un adorateur d'idoles" (guémara 'Houlin 5a).
[Rachi explique qu'une personne qui adore des idoles nie l'existence de Hachem, et qu'une personne qui ne respecte pas Shabbath nie qu'Hachem a créé le monde et qu'Il s'est arrêté le 7e jour. En niant que le monde a un Créateur, il est essentiellement comme un adorateur d'idoles. ]

Le Shabbath, conclut le 'Hafets 'Haïm, est le signe d'un juif : "Entre Moi et les Bné Israel, c'est un signe pour toujours" (Ki Tissa 31,17).
Même s'il commet des fautes nous savons qu'elles sont transitoires et accessoires. Mais s'il viole le Shabbat, il enlève l'enseigne. Nous savons alors qu'il n'est plus juif!
[Ma'amré hé'Hafets 'Haïm 56]

Le Shabbath inclut toute la Torah, c'est la clé de tous ses secrets.
Respecter le Shabbath, c'est comme accomplit la Torah toute entière.
[Zohar - Yitro 92a]

Le Shabbath équivaut à lui seul à tous les autres commandements (mitsvot).
Tous les réchaïm sont laissés en repos et le feu de l'enfer est éteint ce jour-là (Sanhédrin 65b), sauf pour celui qui a profané le Shabbath (de son vivant).
[rav 'Haïm Vital - Chaaré Kédoucha 2,6 ]

La guémara (Shabbat 118a) dit : "Quiconque se réjouit du Shabbat, Hachem lui accorde une part sans limite."
Quelle est cette part sans limite que nous mériterons grâce à notre observance du Shabbat?

La part illimitée fait référence à la terre d’Israël.
[rav Yonathan Eibshitz - Yaarot Dvach 2,10 ]

"Les enfants d’Israël observeront le Shabbath (véchamérou bné Israël), pour faire du Shabbath (laassot ét aShabbath) une alliance éternelle pour leurs générations" (Ki Tissa 31,16)

-> Le rabbi de Klausenbourg explique que dans le passé l'épreuve du peuple juif consistait à : pouvoir observer le Shabbath (chmirat Shabbath), mais de nos jours l'épreuve principale réside dans le fait de : faire du Shabbath un jour positivement spécial (laassot ét aShabbath).
En effet, nous devons en faire un jour unique : plein de joie, d'unité, de sainteté, ...

L'essentiel du Shabbath est le : "brit olam" (l'alliance éternelle) avec Hachem, ce lien unique et incassable de proximité avec notre Papa, le Créateur et Maître du monde.

Quiconque profane le Shabbah, même s'il possède la Torah et accomplit de bonnes actions, n'aura aucune part au monde à Venir.
[Avot déRabbi Nathan - chap.26 ]

[une téchouva sincère est possible! ]

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-> "Tout juif qui n'a pas observé le Shabbat dans ce monde n'aura pas de repos pour l'éternité.
Un officiel prend son corps et l'emmène au Guéhinam en présence des réchaïm, où son âme n'a pas de repos dans les feux du guéhinam.
Lorsque le Shabbat est terminé, cet officiel ramène son corps à sa place, et chacun est torturé individuellement"
[midrach cité par Maavar Yabok - Sifté Rénanot 39 ]

Jérusalem a été détruit uniquement par qu'ils profanaient le Shabbath.
[Shabbath 119b]

"Tour Shimon a été détruit parce qu'ils jouaient au ballon le jour du Shabbat"
[midrach Eikha raba 2,3]

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"A cause de la profanation du Shabbat, nous avons été dispersés dans la diaspora"
[Tana débé Eliyahou raba - chap.26 ]

-> Jérusalem a été détruit uniquement parce qu'ils ont ignoré le Shabbath.
[midrach Tanaïm, Dévarim 5]

"Le Shabbat revêt une importance capitale, c'est pourquoi les gens ne doivent pas le traiter à la légère"
[guémara Bétsa 36a ]

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"Nous pouvons accepter les sacrifices des fauteurs juifs afin qu'ils se repentent, sauf ceux d'un apostat qui offre du vin en libation aux idoles, ou d'un violateur flagrant du Shabbat.
Nous en déduisons que l'idolâtrie et la profanation du Shabbat sont d'égale gravité"
[guémara Erouvin 69b ]