Aux délices de la Torah

+ Lorsque nous faisons téchouva, Hachem, dans Sa grande miséricorde, nous pardonne immédiatement.
Ce fait est clairement exprimé dans la bénédiction du pardon que nous disons lorsque nous prions la Amida.
D'abord, nous demandons à Hachem de pardonner nos fautes, et immédiatement après nous prononçons : "Béni soi-Tu hachem, le Miséricordieux, qui pardonne abondamment" (bar'ouh ata Hachem 'hanoun hamarbé lisloa'h).
[Tanya - Iguéret haTéchouva]

+ Un éveil à faire téchouva nous parvient chaque jour, ayant pour origine la voix d'Hachem que nous avons tous entendu au mont Sinaï.
Cette voix déclarait : "Je suis Hachem, ton D." (Yitro 20,2) et "Tu n'auras point d'autre dieu que moi" (Yitro 20,3).
Cette voix a été inscrite sur notre cœur, et chaque jour elle provoque en nous un éveil à se repentir.
[Kédouchat Lévi - 'Hayé Sarah]

+ Lorsque nous nous repentons de nos fautes, nous sommes libérés des klipot (écorces d'impureté).
C'est notre libération, notre sortie personnelle d'Egypte.
[Noam Elimélé'h - Bamidbar]

Tout celui qui ne croit pas que lorsqu'un juif soupire et se repent, Hachem l'accepte immédiatement, est un hérétique.
[rabbi Mordé'haï de Tchernobyl - Likoutim Yékarim]

+ La création de la Téchouva a précédé la création du monde (guémara Pessa'him 54a ; Zohar Vayikra 69b) ...
L'Homme est un microcosme du monde (Tikouné Zohar 130b).
Il en résulte que de même que la téchoua existait à la création du monde, l'Homme a été créé avec l'attribut de téchouva déjà en lui.
Ainsi peu importe où un homme peut se trouver, même dans l'état le plus bas, rempli d'impuretés ... il n'a qu'à réveiller la puissance de la téchouva qui est en lui (en faisant les étapes du repentir), et alors ses habitudes et sa nature sont complètement transformées, et il s'élève aux hauteurs les plus élevées passant de la nature à l'état surnaturel d'avant la Création ...

Dans cet état, le baal téchouva est comme un nouveau-né, pur et innocent, sans faute, comme Hachem l'a créé au début.
C'est pourquoi Hachem accepte si facilement notre téchouva, car nous ne sommes plus la personne qui a préalablement fauté.

[rabbi Menachem Mendel de Vitebsk - Pri haArets - Réé]

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-> La téchouva précède la création du monde (guémara Pessa'him 54a).
Le monde a été créé par la parole, par les 10 déclarations que Hachem a prononcées (ex: "que la lumière soit').
Tout ce qui a précédé la Création, a également précédé la parole. Avant le fait de parler, il n'y avait que la pensée.
Dans ce cas, la téchouva, qui précède la Création, doit être connectée à la pensée, qui a également précédée la Création ...

Puisque la téchouva est connectée à la pensée, et qu'elle est au-dessus de la Création, même une seule pensée de téchouva a la capacité de rectifier tous les dégâts qu'ont causé nos mauvaises actions.
[...]

Ce monde est géré par le temps. Avant la Création, il n'y avait pas de concept de temps. [une des choses qui a été créé est : la notion de temps!]
Puisque la téchouva précède la Création, elle est au-dessus du temps, et ainsi le pouvoir de rectification de la téchouva peut avoir lieu en un rien de temps, même en une fraction de seconde ...
Nous devons avoir conscience que la téchouva est au-dessus du temps, et qu'en un instant on peut tout réparer!

[le Méor Enayim - un élève du Baal Chem Tov et du Maguid de Mézéritch]

+ Tout comme l'huile d'olive est cachée dans l'olive, de même la téchouva est cachée dans la faute elle-même.
Car bien que la téchouva est une des 613 mitsvot, on ne peut pas se repentir sans avoir d'abord fauté.
La possibilité de se repentir est déjà cachée dans la faute à son état initial de potentiel.
[Maguid de Mézéritch - Likouté Amarim]

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[quoiqu'il nous arrive dans la vie, nous devons avoir la certitude que Hachem fait précéder le remède au maux.]

+ Si vous voulez mériter de faire téchouva, prenez l'habitude de réciter des Téhilim, qui est une ségoula pour la téchouva ...

En récitant des Téhilim, même ceux qui manque de tout enthousiasme pour se repentir sont poussés à le faire, et ils commencent à ressentir un éveil à la téchouva et au retour [vers Hachem] ...

Nos Sages (guémara Avoda Zara 4b) nous disent que le roi David était beaucoup plus grand et méritant que l'action qui lui est attribuée (la faute avec Batchéva). Elle ne s'est produit que pour apprendre à chacun la puissance de la téchouva.
Ainsi, le roi David est l'archétype du baal téchouva, et son livre des Téhilim est un chemin vers la téchouva.
Il a chanté ses psaumes avec un grand sentiment d'éveil et avec une inspiration divine (roua'h hakodech), et chaque personne peut retrouver ses circonstances personnelles dans le livre des Téhilim, à un niveau personnel, et grâce à sa puissance on mérite de se repentir.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan]

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-> Rabbi Na'hman (Likouté Moharan II, 73) enseigne :
Il est merveilleux de réciter souvent les Téhilim.
Quiconque désire se repentir complètement devrait réciter les Téhilim.

Il est des périodes où nous n'avons pas envie de nous repentir. Pour une raison ou une autre, nous ne ressentons nul besoin de retourner vers Hachem. Il est en revanche des périodes où nous nous efforçons de nous repentir, mais nous ne pouvons pas trouver la bonne porte.
Il existe douze Portes dans le Ciel, correspondant aux douze tribus d'Israël, et chaque juif doit diriger sa prière exclusivement vers la porte de sa tribu.
Parfois, en commençant à nous repentir, nous réussissons à trouver la porte nécessaire... pour découvrir par la suite, à notre arrivée... qu'elle est fermée.
Les Téhilim ont le pouvoir d'éveiller au repentir même ceux qui ne sont pas motivés. Ils peuvent aussi montrer exactement à l'homme la porte qu'il doit emprunter, et même au besoin l'ouvrir pour lui.

+ La véritable téchouva dépend de notre cœur, en particulier des pensées qui se trouvent au plus profond de notre cœur. Par conséquent, il faut se renforcer à fuir les pensées négatives et à toujours penser positivement.
Il faut se focaliser sur l'objectif de revenir vers Hachem (la téchouva étant un retour à nos vraies origines!), et utiliser notre imagination à élaborer des stratégies et des moyens pour nous aider à nous repentir.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Eitsot]

+ Chaque juif a sa racine dans la Torah, sa propre lettre.
[Selon le Zohar (Chir haChirim maamar 2,51), de même qu’il y a 600 000 lettres dans la Torah, il y a aussi 600 000 âmes [primaires] dans le peuple juif. Ainsi, chaque âme a sa racine dans une lettre de la Torah.]
Lorsqu'une personne faute, elle détériore sa lettre correspondante dans la Torah et obscurcit sa lumière.
Et lorsqu'elle fait téchouva, elle fait briller de nouveau la lumière de la Torah (par la lettre lui correspond).
[Déguel Ma'hané Efraïm - Ki Tissa - (c'est un petit-fils du Baal Chem Tov)]