-> Celui qui éprouve dans son cœur la crainte de Dieu devrait se réveiller à minuit pour pleurer sur la destruction du Temple (Ora'h Haïm I:3).
Le Tikoun 'Hatsot est la prière que l'on récite pour pleurer la destruction du Temple (Michnah Bérourah I:9).
-> Rabbi Na'hman de Breslev enseigne : "La principale dévotion d'un juif est de se lever à minuit pour réciter le Tikoun 'Hatsot" (Si'hot haRan 301).
-> Le Temple correspond au concept du da'at (la connaissance). Quand l'esprit/la connaissance de l'individu est pur, c'est comme si le Temple était reconstruit. Un défaut de sa connaissance (de son intelligence) indique en revanche la destruction du Temple. [Likouté Moharan II, 67 ]
-> Le passé est mort; la Maison de Dieu a été détruite il y a presque deux millénaires. L'Eternel attend maintenant que l'on revienne à Lui (et attend également de revenir vers nous) pour rebâtir le Temple. Même si nous prétendons que ce n'est pas nous qui avons causé la destruction du Temple, le Talmud nous apprend que nous en sommes responsables.
Si le Temple n'est pas reconstruit de nos jours, enseigne le Talmud (Yérouchalmi, Yoma 1,1), c'est comme s'il était dé-truit. Il se pourrait également qu'au cours d'une incarnation précédente, nous ayons été la cause de sa destruction. Chacun de nous se doit donc au moins de s'assurer qu'il ne contribue pas à retarder sa réédification.
Efforçons-nous alors de nous lever à minuit pour pleurer la destruction du Temple. Dieu a promis de récompenser tous ceux qui le font, en leur permettant d'assister à la reconstruction du Temple et de Jérusalem. (Likouté Moharan II, 67)
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-> S'éloigner de Dieu, c'est comme s'endormir ; plus l'individu est plongé dans le sommeil, plus il a de difficultés à s'éveiller pour servir Dieu. Le sommeil est en outre comparé à la sagesse "inférieure", à une existence inconsciente, alors que l'éveil incarne la conscience vive.
Ainsi, se réveiller pour le Tikoun 'Hatsot correspond à la prise de conscience de son existence et à la nécessité d'employer au mieux sa vie. Il correspond aussi à la recherche de points positifs en soi-même, à l'intérieur des "ténèbres" qui nous entourent.
Ce réveil est d'une valeur inestimable, car il contribue à "briser" le sommeil et à annihiler la distance qui sépare l'homme d'Hachem.
[rabbi Nathan de Breslev - Likouté Halakhot - Hachkamat haboker 1,12 ]
[ ainsi, l'une des raisons majeures pour lesquelles, interrompant son sommeil, on se lève à minuit afin de réciter la prière de tikoun 'hatsot est de briser l'Obscurité qui nous étouffent dans notre vie quotidienne.]
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-> "En récitant le Tikoun Hatsot, on trouve qu'on peut exprimer librement ses sentiments, tout comme le permet la hitbodédout. On récite le Tikoun 'Hatsot non seulement pour la destruction du Temple, mais surtout pour ce qui arrive à chacun, à l'heure présente.
Celui qui a le privilège de les réciter de la sorte trouvera que tout ce qui lui arrive apparaît dans les mots du Tikoun 'Hatsot"
[Likouté Moharan II, 101]
-> "O Dieu, des païens ont envahi ton héritage (na'hala) ; souillé Ton Sanctuaire (hékhal), réduit Jérusalem en un monceau de décombres" (Téhilim 79,1).
D'après la Kabbale et les enseignements 'hassidiques, le terme na'hala symbolise le Temple, la connaissance (da'ath); hékhal représente la bouche et Jérusalem, le cœur.
Le rav 'Haïm Kramer rapporte que le doyen de sa Yéchivah interprétait ainsi : "L'esprit du juif, le Temple, devrait contenir le Talmud : le Bavli et le Yérouchalmi, le Midrach, le Zohar, le Choul'han 'Aroukh, ... Au lieu de cela, nous nous préoccupons des "sagesses", de la "culture" des nations.
La bouche du juif, le hekhal, devrait constamment chanter l'éloge de Dieu, réciter des paroles de Torah et de prière, et prononcer des paroles de réconfort et de bonté à l'égard de sa famille et de ses amis. Au lieu de cela, nous nous laissons aller aux railleries et à la calomnie.
Le cœur du juif, Jérusalem, la cité sainte, devrait être empli de l'amour et de la crainte de Dieu ; au lieu de cela, nous l'avons ouvert à des futilités ... C'est ainsi que l'on peut "traduire" et appliquer le Tikoun 'Hatsot à notre situation personnelle.
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+ Sa grandeur :
-> Le Tikoun Hatsot peut mener à la délivrance. Il peut atténuer les sentences rigoureuses.
[rabbi Na'hman - Likouté Moharan I, 149 ]
-> A 'Hatsot, une grande miséricorde descend du ciel.
[rabbi Nathan - Likouté Halakhot - Hachkamat haboker 1,14 ]
-> La Rédemption (guéoula) finale commencera à hatsot, tout comme la sortie d'Egypte. Cela nous enseigne que la Rédemption que nous attendons viendra grâce au mérite de ceux qui se lèvent pour Hatsot.
[rabbi Nathan - Likouté Halakhot - Hachkamat haboker 1,15 ]