"Si quelqu'un fait attention à ne pas parler de mots non nécessaires pendant Roch Hachana, alors lorsque le Satan vient devant Hachem pour dire du mal [à son sujet], Hachem lui répond : "Chut! Il y a un a un jeûne de la parole aujourd'hui!"
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev]
Catégorie : Fêtes
Les jours qui s'écoulent entre Roch 'Hodech Elloul et Hochana rabba sont redoutables et sacrés, des jours de pardon et d'expiation qui influenceront toute l'année à venir : celui qui évite de fauter durant cette période sera assuré de vaincre son mauvais penchant durant toute l'année, et inversement.
En effet, ces jours sont comparables au cœur et au cerveau humain : s'ils présentent des troubles, cela rend tout le corps malade, tandis qu s'ils sont sains, le corps entier sera en bonne santé.
[Ben Ich 'Haï - Adéret Eliyahou - Lé'h Lé'ha]
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-> Bien que le repentir soit accepté à tout moment le mois d'Elloul y est particulièrement propice en raison de la Miséricorde Divine exceptionnelle qui s'y exerce.
[Séfer haTodaa]
Hachem attend que les juifs se repentent encore plus qu'un père attend son fils ou qu'une femme attend son mari, afin de nous délivrer et de reconstruire le Temple.
[Tana déBé Eliyahou - chap.31]
-> Le rav 'Haïm Falagi (Moéd Lékhol 'Haï 15,3) écrit :
"A chaque fois que je lis cela, je me désole à nouveau : comment est-il possible que Hachem, le Maître du monde, attende que nous nous repentions afin de déverser Ses bienfaits sur nous, sans que personne y accorde la moindre importance?
Lorsqu'un fils tarde à rentrer le soir, son père le guette par la fenêtre ; lorsqu'un mari part en voyage, son épouse attend anxieusement son retour. Comment est-il possible que Hachem "souffre" tellement et que nous demeurions insensibles?
Ô Hachem, incite le peuple d'Israël à se repentir devant Toi en toute sincérité!
C'est la raison pour laquelle, d'après le Zohar, Hachem déclare chaque jour : "Repentez-vous!"
Cette voix Divine s'entend dans le monde et éveille les arbres des forêts qui s'imprègnent de crainte de Hachem et récitent la chira".
"Tu reviendras jusqu'à Hachem, ton D., tu écouteras a voix, selon tout ce que je t'ordonne aujourd'hui" (Nitsavim 30,2)
-> Nous devons voir nos fautes pour faire téchouva, et nous devons faire téchouva pour voir nos fautes.
Ainsi, par où est-ce que cela commence?
Le Baal Chem Tov explique que la téchouva est un acte de bonté de Hachem.
Chaque jour un voix Céleste (bat kol) se lamente en nous implorant tous de faire téchouva.
Mais malgré le fait qu'aucun de nous n'entende réellement le son de cette bat kol, notre âme l'entend.
Notre âme ressent cet appel à la spiritualité, et désire se rapprocher de Hachem.
Le plus une personne se branche à sa néchama, son essence spirituelle, le plus rapidement elle se branchera à cette bat kol.
Ainsi, lorsqu'une personne se stimule et s'implique dans des actions spirituelles (ex: téchouva, téfila et tsédaka), alors le plus rapidement Hachem va initier et mettre en place un processus de téchouva.
[ainsi : "Tu reviendras jusqu'à Hachem, ton D." => alors : "tu écouteras a voix" (cette bat kol)]
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-> "Tu reviendras jusqu'à Hachem, ton D."
Selon le rav Avraham Blumenkrantz : On doit revenir "jusqu'à Hachem" = on doit faire téchouva jusqu'à ce que Hachem devienne "ton D."
Lorsque nous ressentons un lien spécial avec Hachem, alors nous savons que nous sommes sur le chemin vers une bonne téchouva.
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"Et tu reviendras et tu écouteras la Voix d'Hachem" (Nitsavim 30,8)
-> Quelques versets plus haut (Nitsavim 30,2), la Torah a déjà dit : "Tu reviendras jusqu'à Hachem ton D."
Ainsi, pourquoi le Torah redit dans notre verset : "Tu reviendras"? N'est-il pas déjà précisé que tu es revenu?
En fait, quand quelqu'un a fauté, il n'est pas encore vraiment capable de mesurer la gravité de sa faute. Malgré tout, il pourra se repentir en regrettant d'avoir transgressé la Parole d'Hachem et en décidant d'abandonner sa faute.
Mais, quand il se sera repenti, quand il se sera séparé du péché, il prendra alors plus clairement conscience de la gravité de son acte passé. C'est alors qu'il cherchera de nouveau à se repentir et ne se contentera pas de son premier retour, car alors il ne savait pas véritablement l'ampleur de son acte.
Et plus le temps passera, plus il réalisera la gravité de ce qu'il avait fait, et plus il voudra encore plus se repentir.
[Tiféret Chlomo]
Roch Hachana = 2 jours pour tous
+ Un Yom tov dure 1 jour en Israël et 2 jours en dehors, à l'exception de Roch Hachana qui dure 2 jours pour tout le monde. Pourquoi cela?
-> En dehors d'Israël, un Yom tov dure 2 jours en raison de l'incertitude sur la date fixée comme roch 'hodech, par le Sanhédrin (étant en Israël).
Selon le Beit Israël, Roch Hachana a une durée de 2 jours pour tout le monde, parce que c'est la fondation de la émouna, et ne peut être associé avec aucun doute.
[Roch Hachana correspond a l'apogée du processus de la Création avec l'apparition de l'homme. Or, Hachem a créé le monde à partir de zéro, c'était l'Unique Créateur, ainsi aucune incertitude ne peut venir entacher cela! ]
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-> Le Imré Emet explique qu'à Roch Hachana nous prions et aspirons à un temps où l'ensemble du peuple juif, et même le monde tout entier, servira Hachem dans l'unité, comme une seule entité.
Ainsi, nous ne voulons aucune division à Roch Hachana : certains qui ont 2 jours, tandis que d'autres en ont 1 seul jour. En effet, cela témoigne de la division, ce qui n'est pas l'esprit de Roch Hachana.
A Roch Hachana, tout le monde doit servir Hachem, comme un seule unité.
[Roch Hachana = à la tête, à l'origine de toute chose il n'y a qu'une réalité : Hachem.
Certes physiquement chaque juif semble différent, mais nous provenons tous d'une même racine Divine, nous ne sommes qu'Un.]
Même un paysan qui a un message pour le roi, d'un de ses enfants bien-aimés perdu de vu depuis longtemps, est rapidement introduit dans la salle du trône.
La prière d'une personne est exactement un tel message, qui est chaleureusement et rapidement accueilli par Hachem.
[Maguid de Mézéritch]
[tout juif est un enfant unique d'Hachem, dont la faute va créer une distanciation avec son père au Ciel. Hachem attend avec impatience notre retour vers Lui par la téchouva.]
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-> "Sois effronté comme le léopard … afin de faire la volonté de ton Père Céleste" (Pirké Avot 5,20)
Nous devons avoir de l'insolence ('houtspa) en affrontant notre yétser ara.
Même si nous pensons avoir réalisé tellement de fautes qu'il ne nous sera jamais possible de faire téchouva, nous devons être effronté et avoir de l'insolence en disant : "Maintenant, je vais faire téchouva!"
[rabbi Ména'hem de Kotsk]
[notre yétser ara essaie de nous endormir spirituellement, mais nous devons avoir comme électrochoc : nous sommes importants, nous faisons partie du plus haut rang hiérarchique de ce monde, nous sommes les enfants aimés du Roi des rois.
Quoique nous puissions faire nous restons toujours les enfants de : "ton Père Céleste (Hachem)" (Pirké Avot 5,20). ]
C'est uniquement au sujet de la fête de Yom Tov de Souccot qu'il est écrit : "vous la célébrerez ... 7 jours chaque année (Emor 23,42).
Cela implique que ces 7 jours de joie constituent le récipient diffusant la joie pendant toute l'année.De même, dans notre kiddouch de Yom Tov, nous faisons référence à nos fêtes comme des "moadim lésim'ha" (un moment fixé pour se réjouir), plutôt que "moadim bésim'ha" (un moment fixé de réjouissances). Cela nous enseigne que nos Yamin Tovim ne sont pas uniquement des jours où l'on se réjouit, mais également des jours où l'on va stocker de la joie pour le restant de l'année
[Sfat Emet]
"Celui qui rend le Shabbath un délice voit les vœux de son cœur exaucés."
[rav Yéhouda au nom de Rav – guémara Shabbath 118b]
-> Le Maharal ('Hidouché Haggadot) commente
Shabbath est comparable au cœur d'une personne.
De même que le cœur déverse le sang dans tous les organes, de même le Shabbath insuffle de la sainteté (kédoucha) dans tous les jours de la semaine.
De même que le cœur est situé au milieu du corps humain, de même la guémara (Pessa'him 106a) dit que la semaine est divisée afin que le Shabbath en soit considéré comme la moitié, avec 3 jours avant (mercredi, jeudi, vendredi) et 3 jours après (dimanche, lundi et mardi) ...
[en ce sens, nous pouvons commencer à souhaiter "shabbath shalom" à partir du mercredi!]
Le cœur est le "roi" sur tous les autres membres d'une personne, et le Shabbath est la "reine" sur les autres jours de la semaine.
[Shabbath est comparé à une reine, comme par exemple
- dans la fin du lékha dodi, nous disons : shabbath malkéta (Reine du Chabbat) ;
- ou bien le nom du repas de fin : le mélavé malka - l'accompagnement de la reine [qui part]) ]
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-> b'h, voir également son commentaire suivant : https://todahm.com/2016/10/18/4856
Hachem accepte toujours notre téchouva, et cela nous rapproche de Lui : qu'est-ce qui peut être plus joyeux que cela?
[Tanya - Iguéret haTéchouva - chap.11-12]
Pendant les jours redoutables (yamim noraïm : Roch Hachana et Kippour), une femme qui doit rester à la maison pour s'occuper de ses enfants, n'a pas besoin de l'atmosphère spéciale et sainte de la synagogue pour que ses prières soient efficaces.
En effet, elles ont leur propre canal individuel qui va élever leurs prières devant le Trône Divin.
Quelques mots de leur prière peut accomplir autant qu'une communauté entière pendant plusieurs heures de prières.[rabbi Eliyahou Lopian
- d'après une tradition qu'il a reçu - rapporté par le rav Elimélé'h Biderman (Roch Hachana)]