Les peurs/craintes sont comme les fragments d’un tableau plus vaste. Lorsque les autres fragments sont complétés, ils s’assemblent tous, et une confiance immense et puissante émerge.
[rav Avraham Kook - Midot HaRayah - Pachdanout 4 ]
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[si on a tout le tableau, au final la seule criante qu'il reste est celle d'Hachem. ]
Lorsqu’une personne reconnaît en elle-même qu’elle ne désire absolument pas recevoir de récompense pour accomplir les mitsvot et servir Hachem, elle ne doit pas tenir pour acquis ce don spirituel particulier.
Il faut s’efforcer de développer cette sensibilité particulière, jusqu’à ce que l’on parvienne véritablement au mode de vie consistant à "servir son maître non pas dans le but de recevoir une récompense. La crainte de D. sera alors sur lui" (Pirké Avot 1,3).
Ce niveau de conscience rayonnant convient à celui qui cherche Hachem.
[rav Avraham Kook - Shemoné Kévatsim 8:27 ]
Un homme pieux a été trouvé dormant seul dans le désert. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il ne s'inquiétait pas de l'attaque d'un animal sauvage, il a répondu : "Je suis gêné qu'Hachem me voie craindre autre chose que Lui" ('Hovot haLévavot 10,6).
Il existe dans ce monde de nombreux instruments de nuisance et de destruction. Une personne qui craint Hachem ne doit pas s'inquiéter de ces agents, car elle peut se fier à la protection d'Hachem.
[rav 'Haïm de Volozhin - Roua'h 'Haïm - Avot 4,29]
La nature humaine est telle qu’il existe certains aliments qu’une personne trouve répugnants à manger, même sans qu’on lui ait appris qu’ils ne sont pas propres à la consommation humaine, comme c’est le cas pour les insectes.
De même, la nature du juif est telle qu’il éprouve un désir instinctif de servir Hachem et trouve l’adoration des idoles répugnante.
[rav Yonathan Eibshitz - Ahavat Yéhonatan ]
Le but ultime de la quête de la connaissance d'Hachem réside dans la prise de conscience qu’il est en réalité impossible de connaître Hachem.
[Baal Shem Tov - Kéter Shem Tov - 3]
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[ainsi, à un moment il ne faut pas trop intellectualité, attendre de tout comprendre/maîtriser, mais plutôt se jeter dans les bras d'amour de papa Hachem, avec simplicité. ]
"Craignez Hachem, vous qui êtes saints, car ceux qui le craignent ne connaissent pas la privation. Les jeunes lions peuvent connaître le besoin et la faim, mais ceux qui cherchent Hachem ne manqueront d’aucun bien" (yir'ou ét Hachem kédochav ki én ma'hchor liréav ...)
-> Le Alchikh hakadoch note que nous ne disons pas que ceux qui Le craignent ont tout ce dont ils ont besoin, mais plutôt qu’ils ne ressentent pas de privation, puisqu’ils sont satisfaits de leur sort.
Lorsqu’une personne, grâce à son intelligence, mérite de reconnaître la vérité de l’existence de Hachem, elle ressent immédiatement une joie incroyable, une joie qui ne cesse jamais. Elle ressent la douceur de son âme. Elle utilise son imagination pour visualiser la douceur de la récompense dans le Monde à venir, et tous les plaisirs de ce monde disparaissent de sa conscience.
Son âme se sent alors enveloppée de sainteté dans les Cieux, comme si elle n’était plus liée au corps et à sa bassesse.
[le 'Hazon Ich - Emouna Oubitachon]
Le rav Saadia Gaon séjournait un jour chez une certaine personne, mais au début, l’hôte ne s’était pas rendu compte de qui il s’agissait. Lorsqu’il découvrit que son invité était le rav Saadia Gaon, il implora le pardon de Rav Saadia pour ne pas l’avoir traité avec l’honneur qui lui était dû.
Le rav Saadia en tira la leçon suivante : plus on reconnaît le prestige de son invité, plus on doit lui témoigner d’honneur.
De même, à mesure qu’une personne approfondit sa compréhension de la grandeur de Hachem, elle doit servir Hachem avec d’autant plus de respect et de révérence. En effet, chaque jour, Rav Saadia se repentait devant Hachem pour son avoda de la veille, qui n’était pas digne de Hachem au regard de la compréhension plus profonde et plus intense de Hachem qu’il avait acquise ce jour-là.
+ Peur & être audacieux :
-> La peur, lorsqu’elle n’est pas correctement maîtrisée, transforme une personne en une loque, en un lâche et en une parodie d’elle-même.
[rav Avraham Kook - Shmoné Kévatsim - 1:368 ]
-> Une peur excessive prive une personne et tous les êtres vivants de leur étincelle de vie.
Rien au monde n’est aussi mauvais et cruel qu’une peur excessive.
Elle amplifie tous les maux bien au-delà de ce qu’ils sont réellement, elle ternit la beauté de toutes les bénédictions de la vie et fait croire que le mal est présent même lorsqu’il ne l’est pas.
Elle paralyse une personne, qui s'abstiendra de toute action positive.
Une personne entre dans un état d'esprit du type "de peur que ..." jusqu'à ce qu'elle devienne de plus en plus faible.
[rav Avraham Kook - Ikvé Hatson ]
-> Qu'advient-il de notre amour lorsque notre peur se transforme en peur excessive?
Réponse : il s'éteint.
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-> La vie nous apprend à être prudents, à nous méfier. Nous apprenons à modérer notre amour. Nous apprenons à ne pas aimer.
Comment pouvons-nous doser cette peur/crainte afin qu’elle ne devienne pas excessive?
Comment ne pas laisser la peur "éteindre l’étincelle de la vie"? Quel est le tikoun, la guérison, de la peur excessive?
-> Le rav Kook (Ikvé haTson) écrit :
"L’éradication de la peur excessive s’accomplira par la force opposée, le pouvoir de la 'houtzpa, qui doit devenir irrésistible. Là où il y a de la 'houtzpa, il n’y a pas de peur."
-> Rav Kook ne fait pas référence à la 'houtzpa d’un comportement grossier, qui consiste à passer devant les autres dans une file d’attente ou à agir avec insensibilité. Il appelle à un niveau plus élevé de comportement antisocial, à ne pas être contraint par les normes et les limites établies. À ne pas laisser les attentes et les conventions des autres nous enfermer dans une cage.
Une 'houtzpa idéologique ; une 'houtzpa fondée sur des principes.
L'audace reflète le fait de se libérer des inhibitions et des contraintes. Elle peut être impulsive et scandaleuse. Mais à un niveau plus profond, l'audace, c'est sortir de la cage que nous construisons autour de nous-mêmes. C'est libérateur.
L'amour expansif est, par essence, une proposition audacieuse. Il faut beaucoup de courage pour aimer. Et même de l'audace.
[rav Arié Ben David]
+ Il y a une règle : Hachem accomplit la volonté de ceux qui Le craignent (rétson yéré'av yaassé - Téhilim 145,19).
Conformément à la manière dont le peuple juif souhaite que D. dirige le monde, il le fait avec bonté et miséricorde.
C'est ce à quoi fait allusion le verset "Vous observerez le Shabbath parce qu'il est saint pour vous" (Ki Tissa 31,14), ce qui signifie que Hachem est Celui qui agit "pour vous" = Il dirige tous les mondes comme vous le souhaitez.
[le terme "la'hem" signifie aussi "pour vous" = selon nos désirs. En craignant et respectant la sainteté de Shabbath, on acquiert un pouvoir. En se cens, selon le midrach (Chémot rabba 25,12), lorsqu'un juif observe Shabbath, il peut émettre un décret et Hachem l'exécutera. ]
[rabbi Lévi Its'hak de Berditchev - Kédouchat Lévi - Bo 12,2]
=> Plus nous avons de la crainte d'Hachem, plus Hachem exauce nos désirs et dirige le monde conformément à nos souhaits.