Maître de l’Univers, toutes les maladies que Tu m’envoies ont pour but de me rapprocher de Toi.
[midrach Chir haChirim raba 2,5 - Ribono chél olam, kol 'hola'im chéata mévi alaï, bichvil léaavéni la'h]
"Quiconque prie à Jérusalem, c’est comme s’il priait devant le Trône de la Gloire, car c'est là que se trouve la porte du ciel, et elle est ouverte pour écouter les prières.
[Pirké déRabbi Eliezer 35 ]
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-> Dix mesures de beauté sont descendues sur le monde ; Jérusalem en a pris neuf, et le reste du monde entier n'en a pris qu’une.
[guémara Kidouchin 49b ]
[d'une certaine façon lorsque l'on voit un beau paysage en exil, on doit se rappeler que cela n'est rien par rapport à notre Jérusalem d'amour qui est encore bien plus sublime. ]
-> Jérusalem, la ville dont on disait : "La perfection de la beauté, la joie de toute la terre".
[Eikha 2,15]
-> Ainsi parla Hachem : "Je résiderai à Jérusalem, qui est appelée "la ville de la Vérité" (ir a'émet)"
[Za'haria 8,3]
-> A l'avenir, Jérusalem deviendra la métropole du monde.
[midrach Chémot raba 23,11 ]
-> Jérusalem est le "cou" du monde entier.
[Zohar - Vayichla'h 9 - Yérouchalayim déiou tsavaro dé'hol alma]
[éventuellement, à l'image du cou qui relie la tête avec le corps, Jérusalem relie le Ciel avec la terre. ]
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-> L’œil humain reflète en son sein le monde entier : le blanc représente l’océan qui l’entoure, la couleur intérieure représente la terre, le centre représente Jérusalem, la pupille représente Sion, là où toute beauté et toute vision se rencontrent, et où réside la Présence divine.
[Zohar - Vayé'hi 33 ]
Celui qui soupçonne à tort son prochain d’une chose qu’il n’a pas commise doit le bénir.
[guémara Béra'hot 31b]
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[on peut éventuellement étendre cela lorsque humainement on pense négativement d'autrui (juif(ve)), on peut se rattraper d'une façon juive en éveillant dans notre cœur de l'amour pour lui (se focalisant sur un aspect positif, comme qu'il est un enfant adoré d'Hachem ayant une partie divine en lui) et en priant dans notre cœur pour son bien. ]
Pourquoi avons-nous besoin de prier, si le Créateur connaît nos pensées?
Parce que la parole est le canal par lequel s’écoule l’abondance. Le flux de bénédiction dépend de la parole de chacun (léfi adibour kén achéfa).
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Moharan 34,3 ]
Hachem ne souhaite pas que tant de choses soient révélées au monde. Mais lorsque l’ère messianique approchera, même les enfants découvriront les secrets de la sagesse ; à ce moment-là, tout sera révélé à tous.
[Zohar - Vayéra 30 ]
La vie de Yaakov fut toujours semée d’embûches, mais chaque fois qu’il regardait Yossef, il avait l’impression de revoir Ra'hel, car Yossef ressemblait beaucoup à Ra'hel, et à ces moments-là, il oubliait tous ses chagrins.
[Zohar - Vayé'hi 16 ]
Une descente nécessaire pour mieux remonter
[Hachem dit à Yaakov : ] "Je descendrai avec toi en Egypte; Moi-même aussi je t'en ferai remonter (véano'hi aalé'ha gam alo)" (Vayigach 46,4)
-> Nos Sages expliquent que la redondance apparente des mots "aalé'ha gam alo" qui signifient littéralement "je t'élèverai et je m'élèverai aussi", indiquent une double ascension : non seulement tu t'élèveras à nouveau après être descendu en Égypte, mais tu t'élèveras à des hauteurs encore plus grandes qu'auparavant.
Car ce n'est qu'en descendant dans ce qui nous est [actuellement] dissimulé, que nous pouvons mériter de monter à des niveaux élevés.
[une souffrance peut avoir comme objectif de donner à Hachem la capacité, la force (ténou oz l'Elokim) nécessaire pour nous combler ensuite de super bénédictions. ]
Ce principe reste en vigueur même après l'époque des Patriarches (Avot), car ce qui leur est arrivé est un signe pour toute leur descendance, qui est censée imiter leurs actions.
Chaque juif doit savoir que même dans l'obscurité des épreuves et des difficultés qui nous entourent et menacent de nous engloutir, Hachem est là pour nous protéger et nous sauver.
Le Shem MiShmouel (Vayigach 45,26) ajoute :
"la descente d'une personne vers des niveaux inférieurs n'est pas une descente absolue. Une personne sage qui anticipe les développements futurs discernera les prémices d'une ascension dans chaque revers et, inversement, lorsqu'elle connaîtra la réussite, elle ne deviendra pas orgueilleuse, car elle se rendra compte que chaque ascension recèle un potentiel de chute.
C'est là un conseil vraiment sage pour empêcher une personne d'être écrasée par ses fardeaux ; elle doit faire confiance à Hachem et compter sur Lui pour que sa descente soit son ascension, et que ce qui la détruit serve à la construire."
[rabbi David Abou'hatséra - maamaré Emouna ouBita'hon]
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+ "Moi-même (ano'hi), Je descendrai avec toi ... moi-même (ano'hi) Je te relèverai, et tu monteras" (Vayigach 46,4)
-> Cela signifie que lorsque tu te rends compte que "ano'hi" (c’est-à-dire Hachem) est présent même dans la descente, et que le fait même qu’Il se soit caché de toi est également pour ton bien, alors "et je te relèverai, et tu monteras". Autrement dit, tu mériteras un niveau supérieur, ce qui est le sens des [mots supplémentaires] "et tu monteras".
[Déguel Ma'hané Efraïm - Vayélé'h]
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-> b'h, issu du dvar Torah : Quand nos difficultés sont en réalité une bénédiction : https://todahm.com/2025/12/07/quand-nos-difficultes-sont-en-realite-une-benediction
Prier avec kavana protège des souffrances après la mort
-> "Celui qui prie avec kavana est protégé contre le 'hibout hakéver, les intenses souffrances que l’on subit après l’enterrement."
[Kaf ha'Haïm 95,5 ]
-> Le séfer 'Hassidim (n°32) écrit : "Quiconque accomplit avec dévouement des actes de charité, accepte de bon gré la réprimande, aide les autres avec dévouement, accueille des invités et prie avec kavana, même s’il vit en dehors de la terre d'Israël, ne subira pas le jugement du 'hibout hakéver, ni celui du Guéhinam."
La mélodie de notre vie
En réalité, il y a un nigoun (mélodie juive) spectaculaire qui résonne tout autour de nous (chaque juif).
Il y a un chant magnifique en toile de fond de nos vies, qui est un aspect du chant de l’avenir, lorsque la Providence d'Hachem se révélera de la manière la plus impressionnante qui soit.
Cette douce mélodie est composée de la lumière incroyable émanant de chacune de nos mitsvot et de nos bonnes actions.
Cependant, pour l’instant, ce chant est masqué par l'obscurité des lois de la nature, qui nous empêche de voir, d’entendre ou de ressentir quoi que ce soit de particulier dans notre avodat Hachem (libre arbitre oblige).
Néanmoins, lorsque nous renforçons notre émouna dans les enseignements des tsadikim qui mettent en lumière les "notes" spirituelles spectaculaires de nos mitsvot, nous pouvons commencer à entendre ce qui se passe réellement.
Et plus nous suivons cette voie, plus le nigoun devient clair, et plus nous commençons à vivre la bonne vie du monde à Venir.
[rabbi Na'hman de Breslev - Likouté Mohoran II,8 ]
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-> Ce chant [que produit chaque juif par ses mitsvot, ses bonnes actions, sa Torah] est le chant de la Rédemption (guéoula), la mélodie du machia’h, auquel nous aspirons si profondément.
[rabbi Nathan de Breslev - Likouté Halakhot - Hachkamat HaBoker 1 ]
Nos Sages (guémara Shabbath 12b) disent que la Chékhina repose au-dessus de la tête de celui qui est malade.
Cela vaut pour une personne atteinte d’une maladie physique, mais aussi pour celle qui se sent spirituellement affaiblie. Lorsque nous souffrons, nous devons nous efforcer de nous rappeler que nous sommes en réalité plus proches de Hachem que jamais!
[rav Nissan David Kivak]