Aux délices de la Torah

"Grâce à deux choses, Israël se rend digne d'être considéré comme l'enfant préféré aux yeux d'Hachem, à savoir l'observance du Shabbat et des dîmes"
[midrach Tan'houma - parachat Réé ]

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-> Lorsqu'une personne honore le Shabbat de tout son cœur comme il se doit, Hachem lit le verset : "Tu es mon esclave, ô Israël, dont Je suis fier" (Yéchayahou 49,3).
[Zohar - vol.2, 209a ]

-> "Si quelqu'un observe la mitsva du Shabbat, il est "à notre image". Sinon, il n'a aucune part dans la descendance d'Israël"
[Tikouné Zohar 47, 83b ]

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-> Nous avons une tradition selon laquelle, lorsque les juifs sur terre récitent "Baré'hou" le vendredi soir, une voix céleste imprègne la stratosphère céleste en déclarant : "Vous avez de la chance, ô peuple saint, de bénir en bas afin d'être bénis d'en Haut avec de nombreux dons sacrés. Vous avez de la chance dans ce monde, et vous aurez de la chance dans celui à Venir".
[Pri Etz 'Haïm ]

"La lumière du visage d'une personne pendant tous les jours de la semaine n'est pas la même que celle du Saint Shabbat"
[midrach Béreichit raba 11,2 ]

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-> "Chaque jour, la manne avait un parfum agréable, mais le jour du Shabbat, elle était encore plus parfumée ; chaque jour, elle brillait comme de l'or, mais le jour du Shabbat, elle brillait encore plus"
[Mékhilta Béchala'h 16 ]

-> Les jours de Shabbat et les jours de fête, les âmes s'habillent de chemises.
[Tikouné Zohar dans l'introduction 11a ]
[cela témoigne de l'honneur et de la grandeur de ces jours! ]

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-> Une personne (juive) est dotée d'une âme supplémentaire le Shabbat ; c'est l'esprit saint qui repose sur elle et la couronne d'une couronne sacrée.
C'est cet esprit qui reposera sur les tsadikim à l'avenir"
[Zohar 'Hadach - Béréchit 21b]

"Quand Adam vit l'excellence du Shabbat, il se mit à chanter des louanges et des chants à son sujet devant Hachem"
[midrach Kohélet raba 1,3 ]

"Le Shabbat ressemble à la sainteté du monde à Venir ...
Le Shabbat augmente la sainteté d'Israël (des juifs)".
[Mékhilta - Ki Tissa 31 ]

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-> Il existe trois types de sainteté dans le monde, à savoir la sainteté d'Hachem, la sainteté du Shabbat et la sainteté d'Israël"
[lettres de Rabbi Akiva - lettre shin ]

-> Le feu de la sainteté et le Shabbat sont intimement liés".
[Zohar - vol.3, 254 ]

-> Celui qui respecte le Shabbat en sanctifiant ses pensées, ses paroles et ses actes trouvera là une clé extraordinaire pour adopter la même sainteté les jours de semaine et pour s'élever spirituellement tout au long de la semaine, dans ses pensées, ses paroles et ses actes, sans grand effort.
[Pélé Yoetz - Shabbath ]

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-> Celui qui se sanctifie pendant les six jours de la semaine peut facilement recevoir l'éclat de la sainteté du Shabbat.
Si quelqu'un vient recevoir l'éclat du Shabbat alors que son âme est souillée par les taches de ses iniquités (fautes), la lumière de son âme n'a pas de pouvoir sur lui. [d'où la nécessité de faire téchouva à l'approche de Shabbath]
[Yossef Lé'hok - Toldot 6e jour ]

-> Un fauteur qui a fait téchouva, a particulièrement besoin d'observer le Shabbat, car une étincelle de la Chékhina est attirée vers lui et repousse les forces du mal qui sont en lui. Il en résulte que, grâce à l'observance du Shabbat, son âme et son corps sont tous deux rectifiés.
[Yossef Lé'hok - Béchala'h 4e jour ]

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-> L'idolâtrie et autres pratiques similaires comprennent les cinquante portes de la souillure. Par conséquent, un apostat qui commet l'idolâtrie ou profane le Shabbat est considéré comme un apostat qui enfreint toute la Torah, et tout comme si l'on commettait des transgressions pendant quatre cents jours consécutifs, on entre dans les cinquante portes de la souillure, de même, si l'on commet l'idolâtrie, on y entre immédiatement.
L'observance du Shabbat inclut toute la Torah, et grâce à l'observance du Shabbat (selon la halakha), il peut entrer dans les cinquante portes de la sainteté en une seule fois, comme s'il avait accompli des mitsvot pendant 400 jours consécutifs (comme expliqué dans 'Hessed léAvraham, qu'il est impossible d'entrer dans les cinquante portes de la sainteté à moins que ses actions ne soient parfaites pendant 400 jours), et par l'observance du Shabbat, il est libéré d'un seul coup de tout le domaine de la souillure et il entre alors dans le domaine de la sainteté, comme mentionné ci-dessus.
[Arvé Na'hal - parachat Chémini ]

"Tout comme une personne accueille sa néchama yétéra" (son âme supplémentaire) la veille du Shabbat avec empressement, plaisir et joie, son âme sera également la bienvenue à son départ de ce monde".
[Tikouné Zohar 6, 23b ]

"Le Shabbat est plus estimé que toutes les autres fêtes"
[Tikouné Zohar - vol.2,88 ]

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-> Heureux sont les juifs, car Hachem a pris plaisir en eux et leur a donné le Shabbat, qui est plus saint que tous les autres jours.
[Zohar - vol.2, 47a ]

"Celui qui diminue la joie du Shabbat est considéré comme s'il volait la Chékhina"
[Tikouné Zohar 201,59b ]

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-> Le Shabbat est une joie pour Hachem, et pour la Chékhina, une joie à la fois en-Haut et en dessous.
[Zohar - vol. 3, 94b ]

-> Le jour du Shabbat, toute douleur, toute colère et toute oppression dans le monde sont oubliées, car c'est le jour de la joie pour Hachem.
[Zohar - vol.3, 95 ]

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-> Quiconque se réjouit du Shabbat est considéré comme s'il avait honoré Hachem.
[Tana déBé Eliyahou Raba 26a]

-> Quand quelqu'un observe et honore le Shabbat, et s'en réjouit en l'honneur d'Hachem, Hachem lui donne une place en Haut, et il se repose tranquillement des efforts de ce monde.
[Tikouné Zohar 70, 131a ]

-> "Celui qui peut se permettre de se réjouir (ענג) le Shabbat, mais ne le fait pas, le onég (ענג - plaisir) se transforme pour lui en une lésion (נגע - néga) de lèpre"
[Tikouné Zohar 21,58, vol.3, 273 ]

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-> Quiconque se réjouit du Shabbat, sa prière est acceptée et il mérite de siéger dans la yéchiva du ciel.
[midrach Tanaïm - Dévarim.5]

-> Un ange élu se tient debout et empêche ceux qui se sont réjouis du Shabbat comme il se doit d'être brûlés dans le fleuve de feu."
[Zohar - vol.3, 252b ]

-> La Chékhina protège ceux qui observent le Shabbat et les fêtes.
[Zohar - vol.3, 179b ]

"Quiconque profane le Shabbat n'est plus protégé par Hachem"
[Tikouné Zohar - Introduction 12a ]

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-> "Celui qui transporte quelque chose d'un domaine privé à un domaine public pendant le Shabbat rend la Chékhina vide et creuse, et les ténèbres planent sur l'abîme".
[Tikouné Zohar 30,73b ]