Aux délices de la Torah

-> Une année, à Yom Kippour, le rav Levi Its'hak de Berditchev a expliqué les paroles du piyout : "mastin bé’chével assour" (le Satan est enchaîné).
Il expliqua que cela est conforme à la guémara (Yoma 2a) qui stipule que le Satan n’a pas le pouvoir de nous nuire à Yom Kippour.
Cependant, il demanda pourquoi nous enchaînions le Satan pour l’empêcher de bouger. Toute sa puissance réside dans sa bouche ; à quoi bon donc entraver ses mouvements ?

Il répondit que, puisque, comme le dit la guemara, le Satan n’a pas le droit de parler contre nous le jour de Yom Kippour, il lève ses pieds, qui sont fendus comme ceux d’une vache, pour rappeler à Hachem le péché du Veau d'or. C’est pourquoi nous demandons à Hachem d’enchaîner ses pieds afin qu’il soit incapable de le faire.

Lorsque ce vort fut rapporté au rabbi de Rouzhin, il s’évanouit. Il déclara plus tard : "Ces paroles n’auraient pu être prononcées que par un homme qui aurait vu cela de ses propres yeux dans les Cieux."

-> La guémara (Roch Hachana 17a) déclare : "Rava a dit : "Quiconque renonce à régler ses comptes personnels avec autrui, les Cieux renoncent à leur tour à punir toutes ses fautes, comme il est dit : "Il porte la faute et pardonne la transgression" (Mikha 7,18)."
De qui porte-t-Il les fautes? Des fautes de celui qui renonce à régler ses comptes avec les autres."

La guémara poursuit en racontant que Rav Houna, fils de Rav Yéhochoua, tomba un jour gravement malade. Rav Papa vint lui rendre visite et vit qu’il était à l’article de la mort. Il demanda aux membres de sa famille de préparer les linceuls funéraires. Cependant, finalement, il se rétablit et fut guéri de sa maladie.
Ils lui demandèrent : "Qu’as-tu vu (dans le monde supérieur)? "
Il répondit : "J’ai vu qu’il était vrai qu’il avait été décrété que je devais mourir. Mais Hachem a dit que, puisque j’avais cédé et renoncé à mes propres désirs, on devait moi aussi me faire grâce et me permettre de vivre."

Nous en tirons la leçon que la meilleure façon de se préparer au Jour du Jugement est de s’efforcer de surmonter ses midot négatives et de céder aux autres. Si nous pardonnons à ceux qui nous ont fait du tort, Hachem nous pardonnera également.

-> Avant la récitation de la bénédiction "Ché'hekhiyanou" au début de Yom Kippour (avant Kol Nidré), le rav Aharon de Belz disait à l’assemblée : "Nos Sages ont institué la récitation de la bénédiction "Ché'hekhiyanou" à ce moment-là. Mais comment pouvons-nous prononcer cette bénédiction? Elle doit être prononcée avec joie (comme le montrent Erouvin 40b, le Shoulkhan Aroukh, Ora'h 'Haim 619:16, et le Magen Avraham, ibid.). Comment pouvons-nous être joyeux alors que nous sommes jugés pour nos fautes (par Hachem qui a connaissance de la moindre de nos pensées, actions, ...)?

"La réponse est que nous sommes heureux parce que nous croyons et avons confiance en l’amour que Hachem nous porte. Puisqu’Il se soucie tant de nous, Il nous a donné ce jour comme un moment où nos fautes seront pardonneés, et, par conséquent, nous sommes convaincus qu’Il nous accordera effectivement l’expiation. C’est pourquoi nous sommes capables de prononcer cette bénédiction avec joie."

-> A propos d’Ichmaël : "Et Hachem entendit la voix du jeune garçon" (Vayéra 21,17).
Le midrach (Bérechit raba 53,14) précise que les anges se levèrent d’un bond pour accuser Ichmaël et dirent à Hachem : "Voici l’homme dont les descendants feront mourir de soif Tes enfants, et Tu lui donnes de l’eau?"
Hashem leur répondit : "Je le juge tel qu’il est à présent."

En d’autres termes, à ce moment précis, Ichmaël fut jugé digne d’être sauvé.
Nous demandons également à Hachem de nous juger selon notre comportement à Roch Hachana et à Yom Kippour, lorsque nous passons ces journées à prier à la synagogue, et de ne pas tenir compte de nos péchés passés ou futurs.

Dans cet esprit, le Rambam (Hilkhot Téchouva - chap.2) stipule que la téchouva n’est authentique que lorsque Hachem atteste que la personne s’engage à ne pas retomber dans ses anciennes habitudes.
Le rav Yissa'har Dov de Belz explique que si quelqu’un fait téchouva et, à ce moment-là, accepte de tout son cœur et avec messirat néfech de ne plus fauter de la même manière, même s’il venait à trébucher et à commettre la même erreur à l’avenir, sa téchouva a été efficace car Hachem sait qu’il était sincère lorsqu’il a promis de ne pas revenir à ses anciennes habitudes.
Hachem le juge tel qu’il était au moment de la téchouva, même s’Il sait qu’il trébuchera à nouveau à l’avenir.

Le Chla Hakadoch écrit à propos de la coutume consistant à demander pardon à ses ennemis avant Yom Kippour :
"Cela ne doit pas ressembler à ce que j’ai vu faire aux gens la veille de Yom Kippour, juste avant que le 'hazan n’entonne Kol Nidré, lorsque des amis se rejoignent dans la synagogue pour se demander pardon, alors même qu’ils ne se sont jamais détestés ni cherché à nuire l’un à l’autre, car ces amis n’ont même jamais tenté de se faire du tort. Comme ils souhaitent de toute façon le meilleur à leur ami, ils accordent leur pardon alors qu’il n’est pas nécessaire.

Mais les ennemis restent à leur place et ne s’approchent pas les uns des autres. Aucun des deux n’est disposé à être le premier à prendre contact. Chacun pense avoir raison ... Mais la vérité, c’est que ce sont précisément ces personnes-là qui ont besoin de se demander pardon mutuellement.
Chacun devrait aller vers son ennemi et l’apaiser jusqu’à ce qu’il dise qu’il lui pardonne. "